หน้าแรก
คอมมูนิตี้
ห้อง
แท็ก
คลับ
ห้อง
แก้ไขปักหมุด
ดูทั้งหมด
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
แท็ก
แก้ไขปักหมุด
ดูเพิ่มเติม
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
{room_name}
{name}
{description}
กิจกรรม
แลกพอยต์
อื่นๆ
ตั้งกระทู้
เข้าสู่ระบบ / สมัครสมาชิก
เว็บไซต์ในเครือ
Bloggang
Pantown
PantipMarket
Maggang
ติดตามพันทิป
ดาวน์โหลดได้แล้ววันนี้
เกี่ยวกับเรา
กฎ กติกา และมารยาท
คำแนะนำการโพสต์แสดงความเห็น
นโยบายเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคล
สิทธิ์การใช้งานของสมาชิก
ติดต่อทีมงาน Pantip
ติดต่อลงโฆษณา
ร่วมงานกับ Pantip
Download App Pantip
Pantip Certified Developer
เบื้องต้นอวิชชาไม่มี อวิชชามีมาภายหลัง ด้วยเพราะอวิชชานั้นแหละเป็นคตินำไป
กระทู้สนทนา
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
เบื้องต้นอวิชชาไม่มี อวิชชามีมาภายหลัง ด้วยเพราะอวิชชานั้นแหละเป็นคตินำไป
สัตว์(ผู้)ที่ยังมี(ตัณหา)อวิชชาอยู่ เมื่อตายหรือ จุติ อวิชชานั้นแหละเป็นคตินำไป
แต่ ณ.ภพใหม่ ณ.จุดตำแห่งนั้น ณ.กาลนั้น อวิชชา ยังไม่ปรากฎ แต่ภายหลังเกิดปฏิสนธิขึ้น อวิชชาจึงปรากฏขึ้น
หมายเหตุ เสนอตอบตามกระทู้ด้านล่าง ที่ถกกันเรื่องปฏิจสมุทปบาท.
▼
กำลังโหลดข้อมูล...
▼
แสดงความคิดเห็น
กระทู้ที่คุณอาจสนใจ
จะอธิบายแบบข้ามภพ ข้ามชาติ ตามหลักฐานดังนี้.
จะอธิบายแบบข้ามภพ ข้ามชาติ ตามหลักฐานดังนี้. 1. อวิชชา เป็นคตินำไปเกิด https://84000.org/tipitaka/pitaka_item/m_read.php?E=&B=25&A=18176&w=%E0%BB%E7%B9%A4%B5%D4&option=2 พระไตรปิฎกเล
P_vicha
เงื่อนต้นแห่งอวิชชาย่อมไม่ปรากฏ ในกาลก่อนแต่นี้ อวิชชาไม่มี แต่ภายหลังจึงมี
ถ้าจะแปลให้มันดีงามครบถ้วนแบบถูกใจวัยสรุ่นอ่านแล้วก็ถึงบาวอ้อได้ทันทีมันต้องแปลว่า.. 1 เงื่อนต้นแห่งอวิชชาย่อมไม่ปรากฏ (คือคนเราเกิดมาพร้อมกับความโง่นั่นแหละ ไม่มีใครเกิดมาเป็นพระพุทธเจ้าแรกเกิดทันที
สมาชิกหมายเลข 9056191
ผมไม่แน่ใจว่า ตัวเองเข้าใจอวิชชาถูกต้องไหม
อ่านความเห็นบางท่านจากกระทู้ก่อนๆเกี่ยวกับอวิชชาแล้ว เกิดความสงสัยขึ้นมาว่า... หรือเราจะเข้าใจอวิชชาผิด? ก็เลยอยากจะแลกเปลี่ยนความเห็นหรือมุมมองที่มีต่ออวิชชา ว่าคืออะไร มีลักษณะยังไงบ้าง เพื่อให้เพื่
สมาชิกหมายเลข 8119532
เบื้องต้นอวิชา
พระไตรปิฎกเล่มที่ ๒๔ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๑๖ อังคุตตรนิกาย ทสก-เอกาทสกนิบาต ยมกวรรคที่ ๒ อวิชชาสูตร ดูกรภิกษุทั้งหลาย เงื่อนต้นแห่งอวิชชาย่อมไม่ปรากฏในกาลก่อน แต่นี้ อวิชชาไม่มี แต่ภายหลังจึงมี เพรา
เป็นปลาเค็ม
ยกเรื่อง ปฏิสนธิวิญญาณ ที่ท่านพุทธทาส แยังไม่ย่อมรับพระอรรถกถา แล้วตำหนิติเติยนพระพุทธโฆษาจารย์
เกรินนำ.... ผมเป็นผู้หนึ่งที่ชอบท่านพุทธทาสมาก แต่เมื่อกล่าวตามธรรมศึกษา ก็ต้องยกมาทุกด้าน ไม่ควรติดอยู่กับเพียงตัวบุคคล ข้อแนะนำ... แม้เราจะชอบ หรือรัก หรือศรัทธา ในตัวบุคคล แต่เมื่อกล่าวถึงธรรมศึก
P_vicha
"วิญญาณหยั่งลงในท้องแห่งมารดา" ตัดจากพุทธพจน์ส่วนหนึ่ง ซึ่งก็คือ "ปฏิสนธิวิญญาณ" ตามพระอรรถกถากล่าวไว้
"วิญญาณหยั่งลงในท้องแห่งมารดา" ตัดจากพุทธพจน์ส่วนหนึ่ง ซึ่งก็คือ "ปฏิสนธิวิญญาณ" ตามพระอรรถกถากล่าวไว้ จากพระไตรปิฏกเล่มทีื่ 10 ๒. มหานิทานสูตร (๑๕) กถาว่าด้วยปฏิจจสมุปบาท ----
P_vicha
อวิชชาสูตร ...เงื่อนต้นแห่งอวิชชาย่อมไม่ปรากฏในกาลก่อนแต่นี้ อวิชชาไม่มี แต่ภายหลังจึงมี...
อวิชชาสูตร ...เงื่อนต้นแห่งอวิชชาย่อมไม่ปรากฏในกาลก่อนแต่นี้ อวิชชาไม่มี แต่ภายหลังจึงมี... ปัญหานี้ผมตีความไม่ออก วิเคราะห์อย่างไรก็ไม่ได้ เป็นเวลายาวนานเป็น 10 กว่าปี แ
P_vicha
มิจฉาทิฏฐิ--น่ากลัว
ฟังเสียงสอนที่ 811- มหาตัณหาสังขยสูตร1 สาติภิกษุเห็นผิดว่าวิญญานวนเวียน ฉบับมหาจุฬาฯ -------เริ่มนาทีที่ 4.00  
satanmipop
ปฏิจจสายเกิด ๑๑ อาการ เกิดที่กุมาร ครั้งแรกสุด ตามข้อความที่ตรัสใด
กระทู้ต่อเนื่องกับกระทู้ http://pantip.com/topic/30041201/comment50 รายละเอียด คุณคุณ P_vicha ตั้งกระทู้ เสนอไว้ว่า อวิชชา นั้นได้เกิดแต่เบื้องต้นแล้ว เพียงขณะจิตเดียวหรือในวาระจิตนั้น ปฏิจจสมุทปบา
F=9b
ว่าด้วยความเกิดขึ้นพร้อม....
และความดับลงแห่งกองทุกข์... ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ! สงสารนี้ มีที่สุด เบื้องต้นเบื้องปลายรู้ไม่ได้แล้ว (เพราะเป็นวงกลม), ที่สุดเบื้องต้น ย่อมไม่ปรากฏ แก่สัตว์ทั้งหลาย
สมาชิกหมายเลข 3459975
อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
บนสุด
ล่างสุด
อ่านเฉพาะข้อความเจ้าของกระทู้
หน้า:
หน้า
จาก
แชร์ :
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน
อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่
ยอมรับ
เบื้องต้นอวิชชาไม่มี อวิชชามีมาภายหลัง ด้วยเพราะอวิชชานั้นแหละเป็นคตินำไป
สัตว์(ผู้)ที่ยังมี(ตัณหา)อวิชชาอยู่ เมื่อตายหรือ จุติ อวิชชานั้นแหละเป็นคตินำไป
แต่ ณ.ภพใหม่ ณ.จุดตำแห่งนั้น ณ.กาลนั้น อวิชชา ยังไม่ปรากฎ แต่ภายหลังเกิดปฏิสนธิขึ้น อวิชชาจึงปรากฏขึ้น
หมายเหตุ เสนอตอบตามกระทู้ด้านล่าง ที่ถกกันเรื่องปฏิจสมุทปบาท.