การเยาะเย้ยความศรัทธาของผู้อื่นไม่ใช่การกระทำของผู้มีสติ

กระทู้สนทนา

จากกระทู้: "การแต่งงานหรือมีสัมพันธ์"กับเด็กเป็นบาปในอิสลามยุคใหม่ที่มีสติไม่สุดโต่ง" สำหรับผู้ที่ขาดความรู้ในศาสนาอิสลาม จะเข้าใจว่า ความบาปหรือการที่จะเป็นบาปนั้นเป็นไปตามสมัยและกาลเวลา ตามหลักการของศาสนาอิสลามไม่ว่าจะเป็นสมัยใดก็ตามเวลาใดก็ตามการทำบาปก็คือบาป ไม่ว่า จะเป็นมุสลิมที่มีสติหรือไม่มีสติก็ตาม ศาสนาอิสลามในสมัยศตวรรษที่ 7 การแต่งงานกับสตรีจะอายุเท่าใดก็ตามถ้ามีสุขภาพสมบูรณ์,สภาพจิตใจ และสภาวะเป็นไปตามที่อัลกุร อานบัญญัติไว้ (4:6)

[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้"อัลกุรอานไม่ได้กำหนดตัวเลขอายุที่ตายตัวสำหรับการแต่งงาน แต่กลับนิยามวัยของความพร้อมของเพศหญิง ที่มีคุณสมบัติพร้อมที่จะแต่งงาน โดยเน้นเรื่องวุฒิภาวะ การมีวิจารณญาณที่ถูกต้อง และความรับผิดชอบ มากกว่าที่จะกำหนดเป็นจำนวนปีที่เฉพาะเจาะจง เพราะวัยของหญิงที่แสดงความรับผิดชอบต่อครอบครัวได้ ในช่วงศตวรรษที่ 7 โดยทั่วไปแล้ว เด็กหญิงจะเริ่มมีบทบาทและความรับผิดชอบสำคัญต่อครอบครัวเมื่อเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์หรือมีความพร้อมทางร่างกาย ซึ่งมักเกิดขึ้นในช่วงอายุประมาณ 7 ถึง 12 ปี"
โองการนี้กำชับให้ผู้ดูแลทดสอบเด็กกำพร้า "จนกว่าพวกเขาจะบรรลุวัยที่สมควรแก่การแต่งงาน และให้ส่งมอบทรัพย์สินคืนแก่พวกเขาต่อเมื่อพบว่าพวกเขามี "วิจารณญาณที่ถูกต้อง" นักวิชาการทั้งในอดีตและปัจจุบันเชื่อมโยงแนวคิดนี้เข้ากับวุฒิภาวะทางสติปัญญา รวมถึงความสามารถในการจัดการกิจธุระของตนเองและการทำสัญญาที่มีผลผูกพันทางกฎหมาย
ในปัจจุบัน ศาสนาอิสลามปฏิบัติตามกฏหมายสากล อายุอย่างต่ำ 18 ปี รวมเข้ากับวุฒิภาวะทางสติปัญญา รวมถึงความสามารถในการจัดการกิจธุระของตนเองและการทำสัญญาที่มีผลผูกพันทางกฎหมาย และ "วิจารณญาณที่ถูกต้อง" (อัลกุรอาน 4:6)

ภาพและข้อเขียนในกระทู้นี้เป็นการล้อเลียนและดูหมิ่นศาสนาอิสลาม เพราะผู้คนในภาพนี้อย่างแน่นอนเป็นชาวอัฟกานิสตานผู้ที่นับถือศาสนาอิสลาม เขาเหล่านี้ได้รับการศึกษาทางศาสนา และยึดมั่นในประเพณีอิสลามดั้งเดิมที่มีมานานกว่าพันปี เพราะประเพณีเหล่านี้เป็นกรอบพื้นฐานสำหรับระเบียบทางสังคม การอยู่รอด อัตลักษณ์ และความยุติธรรมของพวกเขาในสภาพแวดล้อมที่ขาดรัฐบาลกลางที่มั่นคงมาโดยตลอด เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชีวิตในชนบทของชาวอัฟกานิสถานถูกกำหนดโดยภูมิประเทศที่โดดเดี่ยวและการขาดโครงสร้างพื้นฐานของรัฐที่น่าเชื่อถือ ทำให้ชุมชนต้องพึ่งพาระบบศาสนาและระบบชนเผ่าที่ฝังรากลึกเพื่อดำเนินชีวิตประจำวัน

ในเมื่อไม่มีรัฐบาลกลางที่มีประสิทธิภาพ ชาวชนบทของอัฟกันจึงพึ่งพากฎหมายอิสลามดั้งเดิม (ชะรีอะฮ์) ผสมผสานกับกฎหมายชนเผ่าท้องถิ่น (เช่น ปัชตุนวาลิในหมู่ชาวปัชตุน) เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย ประเพณีโบราณเหล่านี้กำหนดทุกอย่างตั้งแต่สิทธิในทรัพย์สินและสัญญาการแต่งงานไปจนถึงการแก้ไขข้อพิพาท สำหรับชาวบ้าน การละทิ้งประเพณีเหล่านี้หมายถึงการทำลายกฎเกณฑ์ที่ป้องกันความวุ่นวายในชุมชน

ค่านิยมอิสลามดั้งเดิมเน้นความสามัคคีในชุมชน การบริจาคทาน (ซะกาต) และการต้อนรับขับสู้ ในสภาพแวดล้อมชนบทที่ยากลำบากและยากจนซึ่งไม่มีสวัสดิการของรัฐหรือระบบประกันสังคม ข้อผูกพันทางศาสนาเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นเครือข่ายความปลอดภัยที่สำคัญ การร่วมมือกันผ่านกรอบทางศาสนาแบบดั้งเดิมทำให้ครอบครัวช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงที่พืชผลเสียหาย ภัยพิบัติทางธรรมชาติ หรือความขัดแย้ง

ประวัติศาสตร์ของอัฟกานิสถานเต็มไปด้วยการรุกรานและการแทรกแซงจากต่างชาติบ่อยครั้ง ตั้งแต่จักรวรรดิอังกฤษและโซเวียตไปจนถึงการปรากฏตัวของชาติตะวันตกในปัจจุบัน เพื่อตอบโต้ การยึดมั่นในประเพณีอิสลามและชนเผ่าที่มีมานานหลายศตวรรษจึงกลายเป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพในการอนุรักษ์วัฒนธรรมและการต่อต้าน ประเพณีดั้งเดิมถูกมองว่าเป็นของแท้และบริสุทธิ์ ในขณะที่ความคิดสมัยใหม่หรือความคิดจากต่างชาติมักถูกมองด้วยความสงสัยหรือถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อวิถีชีวิตของพวกเขา สำหรับชาวบ้านทั่วไป ระบบกฎหมายแบบตะวันตกที่เป็นทางการซึ่งนำเข้ามาโดยชนชั้นนำในเมืองหรืออำนาจต่างชาติ มักดูเหมือนทุจริต เชื่องช้า และแปลกแยก ในทางตรงกันข้าม สภาท้องถิ่น (จิรกา หรือ ชูรา) ที่ใช้หลักการอิสลามดั้งเดิม นำเสนอระบบยุติธรรมที่รวดเร็ว เข้าถึงได้ และเข้าใจได้ทางวัฒนธรรม ให้ความรู้สึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับถูกผิดซึ่งผ่านการพิสูจน์มาแล้ว

ชีวิตในชนบทของอัฟกานิสถานเต็มไปด้วยความยากลำบากมากมาย รวมถึงอัตราการเสียชีวิตของทารกสูง ความยากจน และเงาแห่งความขัดแย้งที่เกิดขึ้นตลอดเวลา การยึดมั่นในประเพณีทางศาสนาที่มีโครงสร้างมั่นคงและสืบทอดมายาวนานนับพันปี มอบความสบายใจทางจิตวิญญาณ ความมั่นคง และความหมายอย่างลึกซึ้งในโลกที่ไม่แน่นอนและผันผวนเช่นนี้ คนพวกนี้น่าสงสารควรให้การศึกษาพวกเขามากกว่าการนำชีวิตและประเพณีของพวกเขามาเขียนล้อเลียนเพื่อเป็นการดูหมิ่นศาสนาอิสลาม

การเยาะเย้ยความศรัทธาของผู้อื่นไม่ใช่การกระทำของผู้ที่มีสติ

สติที่แท้จริงคือการฝึกฝนการรับรู้โดยปราศจากการตัดสิน การมีสติอยู่กับปัจจุบัน และความเมตตากรุณาอย่างลึกซึ้งต่อตนเองและผู้อื่น การกระทำด้วยสติจำเป็นต้องมีการหยุดชั่วคราวระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง ซึ่งจะช่วยให้บุคคลหลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่หุนหันพลันแล่นและตอบโต้โดยไม่คิด เช่น การเยาะเย้ยหรือการล้อเลียน

การเยาะเย้ยความเชื่อทางศาสนาหรือจิตวิญญาณของผู้อื่นขัดแย้งโดยตรงกับหลักการพื้นฐานของวิถีชีวิตที่มีสติด้วยเหตุผลหลายประการ คือ:

1. ทางพุทธศาสนาถือว่าเป็นลักษณะของผู้ที่ขาดความเมตตากรุณาและความเห็นอกเห็นใจ

สติมีความเกี่ยวพันอย่างลึกซึ้งกับกรุณา (ความเมตตากรุณา) ผู้ที่มีสติจะพยายามทำความเข้าใจประสบการณ์และอารมณ์ความรู้สึกของผู้อื่นมากกว่าที่จะตัดสินพวกเขา การเยาะเย้ยสิ่งที่ผู้อื่นถือว่าศักดิ์สิทธิ์ก่อให้เกิดความเสียหายทางอารมณ์และสร้างความแตกแยกที่ไม่จำเป็น ซึ่งขัดแย้งกับเป้าหมายของสติในการลดความทุกข์

2. ทางพุทธศาสนาถือว่าการมีอยู่ของอัตตาและการตัดสิน

การเยาะเย้ยมักเกิดจากความรู้สึกเหนือกว่า—ความคิดแบบ "เรากับพวกเขา" ที่ขับเคลื่อนด้วยอัตตา การฝึกสติสอนให้บุคคลสังเกตความคิดโดยปราศจากการตัดสินและตระหนักถึงกับดักของอัตตา บุคคลที่มีสติอย่างแท้จริงจะสังเกตเห็นแรงกระตุ้นของตนเองที่จะตัดสินหรือเยาะเย้ย นั่งอยู่กับความรู้สึกนั้น และเลือกที่จะปล่อยวางอย่างมีสติแทนที่จะกระทำตาม

3. ทางพุทธศาสนาถือว่าบุคคลผู้นั้นปราศจาก "สัมมาวาจา"

ในประเพณีที่การฝึกสติเกิดขึ้น (เช่น พุทธศาสนา) การปฏิบัติทางจิตวิญญาณมีความเชื่อมโยงอย่างมากกับจริยธรรม รวมถึงวาจาที่ถูกต้อง วาจาที่ถูกต้องกำหนดว่าการสื่อสารควรมีความรัก ความจริง และเป็นประโยชน์—ไม่ควรมีเจตนาร้าย สร้างความแตกแยก หรือรุนแรง การเยาะเย้ยความเชื่อของผู้อื่นนั้นเป็นสิ่งที่สร้างความแตกแยกโดยเนื้อแท้

แนวทางที่มีสติไม่ได้หมายความว่าคุณจะต้องเห็นด้วยกับความเชื่อของทุกๆคน หรือหลีกเลี่ยงการสนทนาที่ยากลำบากโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม เจตนาและวิธีในการแสดงออกนั้นสำคัญยิ่ง การเยาะเย้ย ดูถูก หรือใช้ประเพณีที่ผู้อื่นยึดมั่นอย่างลึกซึ้งมาเป็นเรื่องบันเทิงด้วยเจตนา ต่างจากการเข้าหาความขัดแย้งด้วยจิตใจที่สงบ เปิดกว้าง และอยากรู้อยากเห็น บุคคลที่ใส่ใจจะถามคำถามอย่างจริงใจเพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมผู้อื่นจึงเชื่อในสิ่งที่พวกเขาเชื่อ โดยมีส่วนร่วมในการสนทนาอย่างเคารพ แทนที่จะปฏิเสธอย่างมุ่งร้าย ท้ายที่สุดแล้ว การมีสติจะส่งเสริมความมั่นคงและความสงบภายใน บุคคลที่มั่นคงในความตระหนักรู้ของตนเองไม่จำเป็นต้องทำลายรากฐานทางจิต

ในศาสนาอิสลาม การเยาะเย้ยศาสนาของผู้อื่นถือเป็นการแสดงออกถึงอัตตาและการตัดสินที่ไม่เหมาะสม

ในหลักศาสนศาสตร์อิสลาม การเยาะเย้ยศาสนาของผู้อื่นเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเด็ดขาด และถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความเย่อหยิ่งทางจิตวิญญาณ (อัตตา) และการตัดสินที่ไม่เหมาะสม อัลกุรอานได้กล่าวถึงพฤติกรรมนี้อย่างชัดเจนเพื่อให้เกิดความปรองดองในชุมชนและความเคารพซึ่งกันและกัน

อัลกุรอานให้คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีที่ "มุสลิมควรปฏิบัติตนต่อศาสนาอื่น" ดังนี้:

1.  “และอย่าดูหมิ่นผู้ที่พวกเขาวิงวอนขอต่อสิ่งอื่นนอกจากอัลลอฮ์, เกรงว่าพวกเขาจะดูหมิ่นอัลลอฮ์ด้วยความเป็นศัตรูโดยปราศจากความรู้” (อัลกุรอาน 6:108)

โองการนี้ได้กำหนดกฎสากลของมารยาท คือ การดูหมิ่นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือความเชื่อของผู้อื่นจะก่อให้เกิดความเป็นศัตรูและขัดขวางการสนทนาอย่างสร้างสรรค์

2. "โอ้ผู้ศรัทธาทั้งหลาย อย่าให้ชนชาติหนึ่งเยาะเย้ยชนอีกชนชาติหนึ่งเลย บางทีพวกเขาอาจจะดีกว่าพวกนั้น..." (อัลกุรอาน 49:11)

การเยาะเย้ยผู้อื่นถือเป็นสัญญาณของความเย่อหยิ่ง (กิบรฺ) การคิดว่าตนเองเหนือกว่าผู้อื่น ทั้งที่พระเจ้าเท่านั้นที่ทรงรู้ถึงสถานะทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของแต่ละบุคคล

บทบาทของอัตตา (นัฟส์) และการพิพากษา จากมุมมองทางจิตวิญญาณของอิสลาม (การชำระล้างจิตวิญญาณ) การเยาะเย้ยผู้อื่นเกิดจากหัวใจที่ป่วยไข้หมายความว่า; การเยาะเย้ยความเชื่อของผู้อื่นมักเกิดจากความปรารถนาที่จะรู้สึกเหนือกว่า ในอิสลาม ความเย่อหยิ่งเป็นบาปใหญ่ ซึ่งท่านศาสดามูฮัมหมัดได้เน้นย้ำไว้อย่างชัดเจนว่า ผู้ใดที่มีความเย่อหยิ่งแม้เพียงเล็กน้อยในหัวใจก็จะไม่ได้เข้าสู่สวรรค์

ในศาสนาอิสลามถือว่าเป็นการแย่งชิงการตัดสินของพระเจ้า ซึ่งเป็นการตัดสินชะตากรรมทางจิตวิญญาณขั้นสุดท้ายของผู้อื่นหรือการดูหมิ่นเหยียดหยามพวกเขาถือเป็นการก้าวล้ำขอบเขตของมนุษย์ ศาสนาอิสลามสอนว่าการตัดสินขั้นสุดท้ายเป็นของพระเจ้า (อัลลอฮ์) แต่เพียงผู้เดียว ผู้ทรงเป็นผู้พิพากษาที่แท้จริงเพียงองค์เดียว
[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้หัวใจที่ป่วยไข้หมายถึงอะไร?
ในศาสนาอิสลาม หัวใจในเชิงจิตวิญญาณ  ถือเป็นอวัยวะแห่งการรับรู้ที่ลึกซึ้งและความกระจ่างแจ้ง จากอัลกุรอาน ในซูเราะห์ อัล-บะเกาะเราะห์ 2:10 ที่ระบุว่า "ในหัวใจของพวกเขามีโรค..."  ได้จำแนกสถานะของหัวใจออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ หัวใจที่สมบูรณ์, หัวใจที่ตายแล้ว, และหัวใจที่ป่วยไข้
หัวใจที่ป่วยไข้นั้นมีลักษณะดังนี้คือ:
1.  จิตวิญญาณที่หวั่นไหวลังเล  ต่างจากหัวใจที่ตายแล้วซึ่งปฏิเสธพระเจ้าโดยสิ้นเชิง หัวใจที่ป่วยไข้นั้นยังคงมีชีวิตและมีความศรัทธา แต่กลับมีความหวั่นไหวลังเลอยู่ตลอดเวลา มันต้องต่อสู้ดิ้นรนระหว่างความรักที่มีต่ออัลลอฮ์ กับความปรารถนาอันแรงกล้าในทางโลก (ดุนยา) ตัณหา หรือความหลงใหลในชื่อเสียงเกียรติยศ
2.  ความรู้สึกด้านชาต่อบาป  ตัวบ่งชี้สำคัญของ Qalb al-Maridh คือการขาดความรู้สึกสำนึกผิด หัวใจจะขุ่นมัวหรือ "ขึ้นสนิม" จากนิสัยทางจิตวิญญาณในเชิงลบ (เช่น ความอิจฉาริษยา ความหยิ่งผยอง หรือการโกหก) จนกระทั่งไม่รู้สึกผิดเมื่อกระทำความผิด และมองว่าการปฏิบัติศาสนกิจ เช่น การละหมาดหรือการฟังอัลกุรอาน...

แก้ไขข้อความเมื่อ