ฉันได้ทิ้งสองสิ่งไว้เบื้องหลัง คืออัลกุรอานและแบบอย่างของฉัน (ซุนนะฮ์)

กระทู้สนทนา

มีมุสลิมจำนวนมากที่เข้าใจผิดว่าการละหมาดของมุสลิมวันละห้าเวลานั้นไม่อาจจะทราบรายละเอียดได้ถ้าไม่มีการจดบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษรหรือไม่มี"หะดีษ"

ในครอบครัวมุสลิม ตั้งแต่เกิดเมื่อมุสลิมทุกๆคนจำความได้ พ่อแม่จะสอนให้ลูกๆหลานๆไปยืนใกล้ๆขณะทำการละหมาดประจำวัน หรือไม่ก็มีการเริ่มสอนการละหมาดในขณะเดียวกันไปพร้อมๆกับการทำละหมาดประจำวัน ถ้าเราไปถามมุสลิมทุกๆคนที่เติบโตมาในครอบครัวมุสลิมหรือในสังคมมุสลิม ว่าทำไมถึงละหมาดเป็น? ต้องเปิดตำราดูหรือเปล่า? ส่วนมากจะตอบว่าทำตามอย่างการละหมาดมาจากพ่อแม่ ปู่ ย่า ตา ยาย การละหมาดก็ดี การถือศีลอดก็ดี และการทำฮัจจ์ พีธีกรรมทางศาสนาอิสลามเหล่านี้เรียกว่า "ซุนนะห์" หรือการปฏิบัติของท่านศาสดามูฮัมมัด

ในเทศนาอำลา (คุตบะตุลวะดาอ์) ท่านนบีมุฮัมมัด ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า ท่านได้ทิ้งอัลกุรอานและซุนนะฮ์ (แบบอย่างและคำสอนของท่าน) ไว้เป็นแนวทางที่ยั่งยืนสำหรับมุสลิม เพื่อให้มั่นใจว่าพวกเขาจะไม่มีวันหลงทาง ท่านได้กล่าวแก่ผู้ที่มารวมตัวกันว่า:

"ฉันได้ทิ้งสองสิ่งไว้เบื้องหลัง คืออัลกุรอานและแบบอย่างของฉัน (ซุนนะฮ์) หากพวกท่านยึดมั่นในสิ่งเหล่านี้ พวกท่านจะไม่มีวันหลงทาง"

จะเห็นได้ว่า อัลกุรอานคือแนวทางที่มุสลิมจะต้องปฏิบัติตามในชีวิตประจำวันและซุนนะห์การปฏิบัติของท่านศาสดาตามอัลกุรอานในชีวิตประจำวันของท่าน ท่านศาสดามูฮัมมัดไม่ได้บอกให้มุสลิมเชื่อฟัง "ฮาดีษ" หรือเรื่องบอกเล่าใดๆเลย และ "ซุนนะห์" ของท่านก็คือการปฏิบัติที่เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม เช่น การละหมาด การถือศีลอด การประกอบพิธีฮัจจ์  มารยาททางศีลธรรมและจริยาธรรมที่ท่านปฏิบัติ ไม่ใช่ว่า การปฏิบัติตามฮาดีษที่ว่า เช็ดก้นด้วยอะไร หรือจะยืนถ่ายปัสสาวะอย่างไร?
[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้การใช้ก้อนหินเพื่อการชำระล้าง (อิสติจมาร)
• อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูด (เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี 156): ท่านนบีมุฮัมมัดได้ออกไปทำธุระส่วนตัวและขอให้อิบนุ มัสอูด นำก้อนหินมาให้ 3 ก้อน แต่อิบนุ มัสอูดหาได้เพียง 2 ก้อน จึงนำมูลสัตว์มาให้แทน ท่านนบีรับก้อนหินทั้งสองก้อนนั้นไว้แล้วทิ้งมูลสัตว์ดังกล่าวไป พร้อมกับกล่าวว่า "สิ่งนี้เป็นสิ่งสกปรก (นะญิส)"
• อบู ฮุร็อยเราะฮ์ (เศาะฮีฮ์ มุสลิม / หะดีษ เอ็นไซโคลพีเดีย): ท่านนบีได้สั่งให้อบู ฮุร็อยเราะฮ์ นำก้อนหินมาให้เพื่อใช้ชำระล้าง (ก้น) หลังจากการถ่ายอุจจาระ โดยท่านได้กำชับห้ามมิให้ใช้กระดูกหรือมูลสัตว์โดยเด็ดขาด
• คำแนะนำทั่วไป (ซุนัน อัน-นะสาอี 43 / มุสนัด อะห์มัด): ท่านนบีได้ให้คำแนะนำแก่บรรดามุสลิมว่า เมื่อต้องการชำระล้าง(อจจาระ)ด้วยก้อนหินหรือวัสดุที่แห้งหลังจากขับถ่าย ให้ใช้จำนวนที่เป็นเลขคี่ (เช่น 3 ก้อนขึ้นไป) โดยท่านกล่าวว่า "อัลลอฮ์ทรงเป็น 'วิตร' (คือทรงเป็นหนึ่งเดียว) และพระองค์ทรงรักสิ่งที่อยู่ในจำนวนคี่"
การปัสสาวะในท่ายืน ณ กองขยะหรือกองสิ่งปฏิกูล
• ฮุซัยฟะฮ์ อิบนุ อัล-ยะมาน (ซุนัน อัน-นะสาอี 27 และ 28 / เศาะฮีฮ์): รายงานโดย อบู วาอิล จากฮุซัยฟะฮ์ ซึ่งกล่าวว่า "ท่านเราะซูลุลลอฮ์ (ซ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม) ได้ไปยังกองขยะ (หรือกองสิ่งปฏิกูล) ของกลุ่มคนกลุ่มหนึ่ง แล้วท่านก็ได้ปัสสาวะในท่ายืน" ในบางสำนวนของการรายงานระบุว่า หลังจากนั้นท่านได้อาบน้ำละหมาด (วุฎูอ์) และเช็ดบนรองเท้าหนัง (คุฟฟ์) ของท่านด้วย
• อาอิชะฮ์ บินต์ อะบี บักร (ซุนัน อัน-นะสาอี 29 / หะซัน): มีรายงานอีกกระแสหนึ่งจากท่านหญิงอาอิชะฮ์ ซึ่งกล่าวว่า "หากมีใครมาบอกท่านว่าท่านเราะซูลุลลอฮ์ (ซ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม) เคยปัสสาวะในท่ายืน ก็อย่าได้หลงเชื่อเขา เพราะท่านไม่เคยปัสสาวะในท่าอื่นนอกจากท่านั่งยองๆ เท่านั้น" • มติของนักวิชาการ: โดยทั่วไปแล้ว นักนิติศาสตร์อิสลามได้หาข้อสรุปเพื่อประสานข้อมูลจากรายงานต่าง ๆ เหล่านี้ โดยชี้ว่าการปัสสาวะในท่ายืนนั้นเป็นกรณีที่เกิดขึ้นเพียงนาน ๆ ครั้ง หรือเป็นความจำเป็นเฉพาะหน้า (เช่น ในสถานการณ์ที่ไม่สามารถหาจุดที่เหมาะสมสำหรับการนั่งยอง ๆ ได้ หรือเนื่องจากมีอาการเจ็บป่วยหรือบาดเจ็บเล็กน้อยที่ขาหรือหัวเข่า) ในขณะที่การนั่งหรือการนั่งยอง ๆ ถือเป็นแนวปฏิบัติปกติที่ท่านนบีปฏิบัติเป็นประจำ
การปฏิบัติการละหมาดได้สืบทอดมาจนถึงปัจจุบันผ่านการปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอและเป็นประจำ ตลอดหลายพันปีที่ผ่านมา ศาสนาต่างๆ ได้รักษาพิธีกรรมการละหมาดประจำวัน ประจำสัปดาห์ และตามฤดูกาลไว้อย่างต่อเนื่อง ทำให้การปฏิบัติยังคงเป็นศูนย์กลางของจิตวิญญาณโลกสมัยใหม่ แม้ว่าการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลจะผันผวนไปตามการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ แต่กรอบการทำงานของสถาบันและชุมชนในการละหมาดเป็นประจำนั้นไม่เคยหยุดลง

วิธีการที่ศาสนาต่างๆ รักษาการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง ได้แก่:

ศาสนาอิสลาม: การปฏิบัติซาลาห์ (การละหมาดบังคับห้าเวลาต่อวัน) ได้รับการรักษาไว้ด้วยความสม่ำเสมออย่างเคร่งครัดมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 โดยกำหนดจากตำแหน่งของดวงอาทิตย์

ศาสนายูดาห์: เทฟิลลาห์ (การละหมาดมาตรฐาน) จะถูกสวดสามครั้งต่อวัน (ชาคาริต มินชา และอาร์วิต) ซึ่งเป็นวัฏจักรที่มีโครงสร้างซึ่งจัดตั้งขึ้นหลังจากการทำลายวิหารที่สองเพื่อทดแทนการถวายเครื่องบูชา

ศาสนาคริสต์: ชุมชนนักบวชได้ปฏิบัติตาม "บทสวดประจำวัน" (เวลาตามหลักศาสนา) อย่างต่อเนื่องมาหลายศตวรรษ โดยสวดภาวนาตามเวลาที่กำหนดตลอดทั้งวันและคืน ในระดับฆราวาส บทสวดวันอาทิตย์ประจำสัปดาห์ยังคงเป็นส่วนสำคัญที่ปฏิบัติกันมาอย่างไม่ขาดตอน

ประเพณีตะวันออก

ศาสนาฮินดู: พิธีกรรมประจำวันที่เรียกว่า สันธยวรรณธนัม และ ปูจา (การถวายความเคารพ ณ แท่นบูชาในบ้านหรือวัด) ได้ถูกส่งต่อกันมาหลายชั่วอายุคนผ่านทางประเพณีปากเปล่าและพิธีกรรมที่เคร่งครัด

ศาสนาพุทธ: การสวดมนต์ การทำสมาธิ และการฝึกสติประจำวันได้รับการรักษาไว้ผ่านทางสายนักบวชและการอุทิศตนของฆราวาสมาตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้าโคตมะ

ความแพร่หลายในยุคปัจจุบัน

แม้ว่าโลกจะมีแนวโน้มทางโลกเพิ่มมากขึ้นในหลายส่วน แต่ข้อมูลยังคงแสดงให้เห็นว่าการสวดภาวนายังคงเป็นนิสัยส่วนบุคคลและชุมชนที่มีความยืดหยุ่นสูง การศึกษาทางประชากรศาสตร์ขนาดใหญ่ (เช่น การศึกษาของศูนย์วิจัย Pew) พบอย่างสม่ำเสมอว่าประชากรโลกจำนวนมากสวดมนต์ทุกวัน ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นว่าธรรมเนียมปฏิบัติยังคงสืบทอดมาอย่างต่อเนื่องในศตวรรษที่ 21
........................

แต่ว่า "อะหะดีษ"  (อะหะดีษ เป็นพหูพจน์ของ "หะดีษ") เป็นเพียงเรื่องบอกเล่าต่อๆกันมาปากต่อปาก โดยอ้างว่าเคยเห็นท่านศาสดามูฮัมมัดกล่าวหรือปฏิบัติเช่นนั้นเช่นนี้ อาศัยเพียงความจำของผู้บอกเล่า ชื่อเสียงของผู้เล่า (สายรายงาน) เนื่อหาของเรื่องบอกเล่า ซึ่งไม่อาจจะรอดพ้นจากการปลอมแปลงได้
ท่านรอซูลฯ ไม่ได้รับรองเรื่องบอกเล่าที่เกี่ยวกับตัวท่านเพราะว่าการรวบรวมเรื่องบอกเล่าเกี่ยวกับตัวท่านนี้ทำหลังจากที่ท่านเสียชีวิตไปแล้ว ประมาณ 200-300 ปี  การเชื่อ "อะหะดีษ", คุณเขื่อผู้เล่ามากกว่า, แต่คุณไม่ได้เชื่อท่านศาสดาโดยตรง

โองการหลักที่ระบุว่าการเชื่อฟังศาสนทูตคือการเชื่อฟังอัลลอฮ์นั้น ปรากฏอยู่ในซูเราะห์อัน-นิซาอ์ (4:80) ของคัมภีร์อัลกุรอานที่บัญญัติไว้ว่า:

"ผู้ใดเชื่อฟังศาสนทูต ผู้นั้นได้เชื่อฟังอัลลอฮ์แล้ว และผู้ใดผินหลังให้ ก็จงรู้เถิดว่า เรามิได้ส่งเจ้า (โอ้ศาสนทูต) ไปในฐานะผู้คอยกำกับดูแลพวกเขา"

(4:80)

การกล่าวว่า "ผู้ใดเชื่อฟังศาสนทูต ผู้นั้นย่อมเชื่อฟังอัลลอฮ์" (อ้างอิงจากอัลกุรอาน ซูเราะห์ อัน-นิซาอ์ 4:80) หมายความว่า การปฏิบัติตามคำสั่ง คำสอน และแนวทางของท่านนบีมูฮัมหมัดนั้น แท้จริงแล้วก็คือการเชื่อฟังอัลลอฮ์นั่นเอง

หลักการและความหมายสำคัญ

ท่านนบีมูฮัมหมัดไม่ได้กล่าวสิ่งใดออกมาจากอารมณ์หรือความปรารถนาส่วนตัว แต่คำแนะนำและแบบอย่าง (ซุนนะห์) ที่ท่านนำมาเสนอนั้นล้วนมาจากโองการของพระเจ้า

[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้

ดังนั้น การยอมรับแนวทางของท่านจึงถือเป็นการยอมจำนนต่อพระเจ้า ทั้งในทางอ้อมและทางตรง ตามหลักความเชื่ออิสลาม การเชื่อฟังอัลลอฮ์และการเชื่อฟังศาสนทูตของพระองค์ถือเป็นภาระหน้าที่เดียวกัน ไม่ใช่หน้าที่สองประการที่แยกจากกันหรือขัดแย้งกัน หน้าที่ของท่านนบีคือการถ่ายทอดสาส์นอย่างชัดเจน (อัล-บะลาฆ) เมื่อผู้คนยอมรับและปฏิบัติตามสาส์นนั้น พวกเขาก็ได้ทำหน้าที่ของตนที่มีต่อพระผู้สร้างผู้ทรงส่งท่านนบีมาแล้ว

โองการนี้ยังระบุด้วยว่า หากผู้คนหันหลังให้หรือไม่ยอมเชื่อฟัง ท่านนบีก็ไม่มีหน้าที่ต้องรับผิดชอบในการบังคับให้พวกเขาต้องศรัทธา เพราะหน้าที่ของท่านมีเพียงการถ่ายทอดสาส์นเท่านั้น ส่วนการตัดสินนั้นเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์เพียงผู้เดียว

มีรายงานจากท่านอนัส บิน มาลิก กล่าวว่า:

“ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์กล่าวว่า: 'อัลลอฮ์มีคนของพระองค์ในหมู่มนุษย์'

พวกเขากล่าวว่า: 'โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ พวกเขาเป็นใคร?'

ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ตอบว่า: 'ประชาชาติแห่งอัลกุรอาน ประชาชาติของอัลลอฮฺ และบรรดาผู้ใกล้ชิดพระองค์'"

[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้