อายตนขันธ์5กับ อากาสกสิณ วิญญานกสิณ

ดับรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญานที่ฌาน1 ดับรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญานที่ฌาน2 .. .. ดับรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญานที่ฌาน8 นิโรธ อันเป็นการรู้จิตแล้วรู้การดับทีละขณะ ,วิปัสนาในฌานหรือ อากาสกสิณ วิ

ฌานนั้นเป็นอย่างหนึ่งของสังขารขันธ์ เป็นลัษณะจิตปรุงแต่ง เมื่อทันทีทันใดยกจิตขึ้นสู่ความว่างได้ เป็นจิตเข้าไปอยู่ในอากาส หนือจิตกลืนกับอากาส ก็เป็นอากาสาฌาน เมื่ออากาสาละเอียด จะเห็นวิญญานเกิดดับอยู่ใ

เห็นอนัตตาได้เมื่อเหตุเกิดขึ้นมาแล้วดับไปทันที จึงไม่เนิ่นช้าในการเห็นอนัตตา จึงเห็นอนัตตาได้เพียงชั่วเสี้ยววินาที จะเห็นอนัตตาได้เมื่อ 1.เหตุพร้อมปัจจัยพร้อม คือ แต่ละรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาน

เมื่อวิญญานในขันธ์5 แต่ละขณะที่ดับไปเในวงกสิณที่เป็นบรรยากาศความว่าง นามกายก็ปรากฏขึ้น เกิดการแผ่ขยายออกของนามกายในวงกสิณนั้น(อุคหนิมิต,ปฏิภาคนิมิต) เมื่อการแผ่ขยายออกไปจนสุด ก็กลายเป็นใจรู้ที่กลืนกับ

เมื่อนักตำรา นักศึกษาพระไตรปิฎกเอง กลับไม่เข้าใจ การดับของจิต แท้จริงหมายถึงอะไร แล้วศาสนาจะสืบทอดต่อไปยังรุ่นหลังๆได้อย่างไร เช่น อายตนทางหูดับ นักตำราจะเข้าใจไปว่า ไม่ได้ยินเสียง ทั้งที่ความจริงในค

อยากถามผู้รู้ในการปฏิบัติวิปัสสนาว่าหมวดธรรมานุปัสสนาของสตืปัฏฐาน4ในขันธ์5ข้อรูปขันธ์นี่มีธาตุอะไรเรากำหนดสติสัมปชัญญะในอาการอะไรของรูปหรือกายบ้างครับตาหูจมูกลิ้นกายก็ควรกำหนดใช่ไหมครับ

มีคนบางคนบอกว่าการเจริญสติสัมปชัญญะรู้เฉยๆผิดต้องหาความจริงอุบายมาพิจารณาสอนจิตด้วยแต่ทำไมพระพุทธเจ้าถึงบอกว่าสักแต่รู้ล่ะจริงๆทำยังไงก็ไม่ผิดนะในสติปัฏฐาน4 หมวดขันธบรรพหรือขันธ์5ที่เป็นขั้นวิปัสสนาพร

1.คราวใด หมายถึง ขณะจิต ที่มีเจตนาทำสติปัฏฐาน 2. กิริยา หมายถึง การไม่มีตัวตนในกิริยานั้นๆ อันเป็นกิริยาอาการในขันธ์ทั้ง5 3.ดู หมายถึง เหมือนอีกคนเป็นผู้ดูอีกคน อย่างไม่มีตัวตน 4.เป็น หมายถึงสติปัฏฐาน

1.จิตคือความรู้สึก 2.เมื่อจิตขยายกว้างออก กว้างกว่าตัว จะเป็นกำลังสมาธิให้จิต จิตที่ขยายกว้างออกเป็น (อากาสาสมาธิ) 3.เมื่อนำ2มาใช้รับรู้อารมณ์ เรียก2ว่าตัวสติ 2จะรับรู้อารมณ์ได้ทั้งภายนอกและภายใน โดยอ