สัมมาสมาธิ

เมื่อล่วงสักกายทิฏฐิแล้ว การภาวนา จึงเป็นสมาธิอันพ้นจากตัวจากตน เป็นสมาธิ3อันนิมิตตสมาธิ อัปณิหิตสมาธิ สุญตสมาธิ สมาธิที่ล่วงจากอัตตาแล้ว แต่ทำไมการโคจรของฌ◌าน มันยังวนเวียนไปใน อรุปฌานอยู่ได้ครับ เห

อาโลกสัญญา เป็นความสว่างของจิต เกิดจากการตามรู้ความเปลี่ยนแปลง เกิดดับของรูปนามอย่างต่อเนื่อง จนจิตสว่างไสว เนื่องจากได้รับการขัด ชำระ จากจิตดวงเก่าไปจิตดวงใหม่ จนได้สภาวะจิตตั้งมั่น 1. อาโลกสัญญา

ว่าง เบา สงบ ตั้งมั่น เป็นจิตเป็นวิญญานขณะใหญ่  ใช้ตัวนี้เป็นตัวรู้ในการภาวนา จะเป็นการเอาตัวตนออกจากความรู้สึก ละอุปทานในขันธ์

เห็นการเกิดดับของรูปนามขันธ์5เป็นอย่างไรนั้น เพื่อสอนจิตให้เห็นว่ารูปนามขันธ์5ไม่เที่ยง ไม่มีตัวตน เป็นอนัตตา แต่หากไม่มีสติ-สัมปชัญญะ (ความรู้สึกตัว)จะเห็นการเกิดดับของรูปนาม ขันธ์5ได้อย่างไร ได้แต่จ

1.จิตตัดจากกายหมายถึง จิตแยกจากกาย ไปอยู่ ณ ที่สูง ที่ว่าง ที่กว้าง ยังเห็นกายอยู่ แต่กายนั้นเห็นเป็นพลัง ไม่มีรูปร่าง การเห็นอย่างนี้ ทำให้จิต ว่าง เบา ทั้งว่าง ทั้งกว้าง อันเป็นเจตสิก ประกอบจิต อยู

จิตเกิดในความว่างไม่มีอะไร การเห็นจิตได้นั้นเห็นพร้อมกับรูปปรมัตถ์ ความว่างไม่มีอะไรเป็นตัวรองรับการเกิดดับของข้นธ์5 การจะเห็นไตรลักษณ์ของจิตได้ชัด้จนนั้นจึงต้องเห็นกันแต่ละขณะ และเห็นในบรรยากาศของควา

1.เห็นอย่างมีตัวตนเป็นมิจฉาสติ สัมมาสติคือ“เห็นอย่างไม่มีตัวตน” เป็นผู้เห็น ดังนั้นจะเป็นสัมมาสติได้ต้องเอาความรู้สึกว่าเป็นเราออกจากตัวก่อน แล้ว“ตามเห็น”(ภาวนา) ตามเห็นการเกิด

สภาพจิตใจ คือ ความรู้สึกในขณะจิตปัจจุบัน เช่น รู้สึกปิติ สุข เฉยๆ สงบ ตั้งมั่น สว่าง ว่างเบา ไม่มีอะไร ความรู้สึกราบเป็นหน้ากลองหรือคือจิตที่กลืนกับความว่าง 1.สภาพจิตใจ จึงไม่คงที่ มีการเปลี่ยนแปลงไปแ

เอาจิตที่มีกำลัง มาใช้งานทำอะไร 1.จิตมีกำลังจึงเอามาใช้ภาวนาสติปัฐฐาน 2.จิตทีกำลังจึงเอาแผ่เมตตาให้สรรพสัตว์ 3.จิตมีกำลัง จึงทำให้มีความสงบ สุข ว่างเบาในปัจจุบัน 4. จิตมีกำลัง จึงเป็นอาสวขยญาน ความเป