หน้าแรก
คอมมูนิตี้
ห้อง
แท็ก
คลับ
ห้อง
แก้ไขปักหมุด
ดูทั้งหมด
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
แท็ก
แก้ไขปักหมุด
ดูเพิ่มเติม
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
{room_name}
{name}
{description}
กิจกรรม
แลกพอยต์
อื่นๆ
ตั้งกระทู้
Pantip MALL
เข้าสู่ระบบ / สมัครสมาชิก
เว็บไซต์ในเครือ
Bloggang
Pantown
PantipMarket
Maggang
ติดตามพันทิป
ดาวน์โหลดได้แล้ววันนี้
เกี่ยวกับเรา
กฎ กติกา และมารยาท
คำแนะนำการโพสต์แสดงความเห็น
นโยบายเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคล
สิทธิ์การใช้งานของสมาชิก
ติดต่อทีมงาน Pantip
ติดต่อลงโฆษณา
ร่วมงานกับ Pantip
Download App Pantip
Pantip Certified Developer
เอกคตาจิต
กระทู้สนทนา
มหาสติปัฏฐาน 4
เอกคตาจิต สภาวะจิตตั้งมั่น เป็นธรรมอันเอก เริ่มผุดขึ้นในฌาน2 ขยายกว้างขึ้นไปครอบคลุมรูปฌานและอรูปฌาน เป็นจิตที่มีสติ สมาธิ เป็นนามรูปปริเฉทญานไปในตัว ให้ตัวนี้เป็นตัวเริ่มการมีแกนหลัก(core) เพื่อเจริญต่อทั้งสมาธิและปัญญาต่อไป
https://84000.org/tipitaka/pitaka_item/r.php?B=14&A=4892&w=%B8%C3%C3%C1%E0%CD%A1
▼
กำลังโหลดข้อมูล...
▼
แสดงความคิดเห็น
กระทู้ที่คุณอาจสนใจ
★★★บรรลุธรรมได้ด้วยการทำแต่"วิปัสสนา"ที่พระพุทธองค์ทรงคิดค้นขึ้นซึ่งไม่มีที่ไหนอีกในสามโลกนี้★★★
วิปัสสนายานิก แปลว่า ผู้มีวิปัสสนาเป็นยาน เรียกเต็มเพื่อย้ำความหมายให้หนักแน่นว่า สุทธวิปัสสนายานิก แปลว่า ผู้มีวิปัสสนล้วนๆ เป็นยาน หมายถึง ผู้ที่เริ่มปฏิบัติด้วยเจริญวิปัสสนาทีเดียวโดยไม่เคยฝึกหัดเจ
สมาชิกหมายเลข 3232080
ธรรมเอก(ภาค2)
การเห็นธรรมเอกจะเห็นทั้งสมถะและวิปัสนา ต่อไปนี้จะแยกธรรมเอก เป็นส่วนๆ เพื่อง่ายต่อการเข้าใจท่านผู้ชมทำใจนิ่งๆไว้ 1.ในผู้ที่เคยเห็นนิโรธแล้ว จะเห็นว่าจิตนี้กว้างคลุมรูปอยู่ เมื่ออารมณ์นี้ติดตาติดใจ ก็เ
สมาชิกหมายเลข 3237158
ธรรมเอกกับการอธิบายสภาวะธรรม
ธรรมในพระไตรปิฎกเป็นธรรมที่กล่าวในสภาวะมีดวงตาเห็นธรรมแล้ว เป็นปัจเวกขณญาน เป็นการเอาผลมาอธิบายเหตุ การปฏิบัตที่เป็นการทำเหตุไปหาผล จึงซับซ้อนเป็นธรรมดา การปฏิบัติมี่เป็นเหตุไปหาผลจึงเป็นควรเริ่มวางจิ
สมาชิกหมายเลข 3237158
สัมมัตตะ ๑๐ และ ธรรมขันธ์ ๕
สัมมัตตะ ๑๐ ได้แก่ อริยมรรคมีองค์ ๘ + สัมมาญาณะ และ สัมมาวิมุติ -- https://84000.org/tipitaka/pitaka_item/r.php?B=24&A=4857&w=%CA%D1%C1%C1%D1%B5%B5%D0 ธรรมขันธ์ ๕ ได้แก่ ศีลขันธ์ สมาธิข
ฆราวาสมุนี
Animal ผู้ไม่ลุ่มหลง
พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๒ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๔ , มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์ ดูกรพราหมณ์ ความเพียรเราได้ปรารภแล้ว ไม่ย่อหย่อน สติตั้งมั่นไม่ฟั่นเฟือน กายสงบระงับแล้ว ไม่ระส่ำระสาย จิตตั้งมั่น มีอารมณ์แน
สมาชิกหมายเลข 1137053
ทำสมาธิจนถึงฌาน 4 จิตแยกออกจากขันธ์ 5
ทำสมาธิจนถึงฌาน 4 จิตแยกออกจากขันธ์ 5 ได้ เห็นขันธ์ 5 เกิดขึ้นและแตกสลายลงแล้วพิจารณาจนเกิดปัญญาว่า จิต ไม่ใช่ขันธ์ 5 เกิดจากดิน น้ำ ลม ไฟ มาประชุมกัน ขันธ์ 5 ไม่เที่ยงเป็นทุกข์ เป็นอนัตตา นั่นแหละ คื
สมาชิกหมายเลข 2748147
ฌานไม่ใช่ที่สุดของทาง แต่เป็น “ฐาน” สำหรับทำลายอาสวะให้สิ้นได้
พระพุทธเจ้าทรงอธิบายหลักสำคัญมากว่า ฌานไม่ใช่ที่สุดของทาง แต่เป็น “ฐาน” สำหรับทำลายอาสวะให้สิ้นได้ พระองค์ตรัสว่า ความสิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย สามารถเกิดขึ้นได้โดยอาศัยปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติย
สมาชิกหมายเลข 2748147
มารู้จัก สามัญญลักษณะของจิต
สามัญญลักษณะของจิต จิตนี้มีสภาพเป็นสังขตธรรม คือ ธรรมที่ถูกปัจจัยปรุงแต่งและปัจจัยที่เข้ามาปรุงแต่งจิตให้เกิดขึ้นและเป็นไปได้นั้น ย่อมมีสภาพเป็นสังขตธรรมด้วยเหมือนกัน ซึ่งล้วนแต่เป็นธรรมที่เป็นไปตามก
Honeymile
อรูปฌาน สภาวะที่ต้องมี
การเตรยมพร้อมก่อนภาวนา ให้ส่งจิตออกไปในที่ไกลๆ ไกลจากตัวก่อน เป็นความหมายการมีสภาวะ อรูปฌาน เป็นสมาธิ เป็นอินทรีย์พละ
สมาชิกหมายเลข 3237158
ฌาน ๒ ประเภท ตามอรรถกถา และ สมาธิสูตร ตามพุทธพจน์
สมาธิภาวนา ๔ ประการ อันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้วเป็นไปเพื่อ ๑. เพื่ออยู่เป็นสุขในปัจจุบัน คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรม บรรลุปฐ
ฆราวาสมุนี
อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ
มหาสติปัฏฐาน 4
บนสุด
ล่างสุด
อ่านเฉพาะข้อความเจ้าของกระทู้
หน้า:
หน้า
จาก
แชร์ :
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน
อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่
ยอมรับ
เอกคตาจิต
https://84000.org/tipitaka/pitaka_item/r.php?B=14&A=4892&w=%B8%C3%C3%C1%E0%CD%A1