การรู้ทันความโกรธ คือวิธีทางที่จะทำให้ความโกรธค่อยๆดับลงใช่ไหมครับ?

อยากถามผู้ที่ศึกษาแนวปฏิบัติสายหลวงปู่มั่นว่าการพิจารณากายสายหลวงปู่มั่นทำยังไงใช้พิจารณาเป็นฐานแล้วรู้ทันจิตที่หนีกลับไปแล้วกลับมาพิจารณาใหม่หรือว่าไงครับหรือว่าพิจารณาตอนออกจากฌานหรือใช้การพิจารณากา

อยากถามผู้ปฏิบัติตามแนวทางหลวงพ่อวิริยังค์ศิษย์หลวงปู่มั่นว่าหลักสูตรสมาธิท่านสอนแบบไหนครับจิตที่หนีออกไปให้ดึงกลับมาไหมครีบคือแบบรู้ทันจิตหนีไปคิดแล้วกลับมาอยู่ที่อารมณ์กรรมฐานใหม่หรือว่าแบบไหนครับ

พระอรหันต์ที่ท่านบรรลุแล้ว จะมีกิเลสหรือเจตสิกฝ่ายอกุศลเกิดขึ้นกับจิตอย่างไร แบบที่1 เมื่อมีผัสสะมากระทบ ยังมีความโลภ โกรธ หลง หรือเจตสิกฝ่ายอกุศลเกิดกับจิตอยู่ เหมือนคนทั่วไป แต่มีสติรู้ทัน เห็นเป็น

Q:เพราะอะไร A:เพราะสติ สัมปชัญญะ อันคือความรู้สึกทั้งตัว“ดับ” ดังนั้นจึง ~รู้สึกรู้สุขทุกข์อย่างไม่มีตัวตน ~คิด มีสัญญา อย่างไม่มีตัวตน ~ระลึกรู้กายอย่างไม่มีตัวตน ~ระลึกรู้ กลิ่น สี รส โ

ตัวตนเกิดจากความเห็นผิดของจิต (ทิฐิ) เมื่อตัวตนดับไป หายไป ความเป็นจิตแท้จริงก็ยังคงอยู่ แต่นักตำราเถรวาทจะเข้าใจผิดมหันต์ ที่บอกว่าการพิจารณาจิตมันไม่ถูกต้อง เพราะจิตมันดับไป มันไม่เที่ยง นั่นเป็น

เมื่อนักตำรา นักศึกษาพระไตรปิฎกเอง กลับไม่เข้าใจ การดับของจิต แท้จริงหมายถึงอะไร แล้วศาสนาจะสืบทอดต่อไปยังรุ่นหลังๆได้อย่างไร เช่น อายตนทางหูดับ นักตำราจะเข้าใจไปว่า ไม่ได้ยินเสียง ทั้งที่ความจริงในค

อยากถามผู้รู้ทุกท่านว่าการเจริญสติเจริญสมาธิแบบทำกรรมฐานอย่างใดอย่างนึงจิตออกนอกรู้ทันกลับมาที่อารมณ์กรรมฐานทำจิตสงบได้ใช่ไหมครับเพราะเท่าที่ทำมารู้สึกวูบๆสงบนิ่งแล้วก็บายเกาเบาใจรู้สึกซ่าบซ่านในกายแล

ขันธ์ของพระอรหันต์สามารถเกิดความโกรธได้ไหมครับ หรือเมื่อความโกรธเกิดขึ้นแต่จิตท่านไม่เอา ความโกรธนั้นก็ดับไปทันทีครับ

เมื่อถึง ธรรมในธรรม อันเป็นธรรมเบื้องปลายในสติปัฏฐาน จิตจะเคลื่อนไปอย่างอิสระ แต่รู้ทันว่าจิตเคลื่อนไปทิศทางใด เป็นการไหลหมุนวนไปในทั่วทั้ง กายทั้งภายในภายนอก ทั่วรูปทั่วนาม ดั่งการไหลหมุนเวียนของกระ