นามรูปย่อมมี เพราะวิญญาณเป็นปัจจัย

...ในพระไตรปิฎก อธิบายไว้หรือไม่ อย่างไร? ...ที่มา, สาเหตุ, เหตุปัจจัย ที่ทำให้เกิดสสารวัตถุในจักรวาล เช่น หิน, ดวงดาว, ธาตุเคมีต่าง ๆ  (วัตถุที่ไม่มีจิตวิญญาณครอง, มีแต่รูป ไม่มีนาม, ไม่มีกิเล

"วิญญาณหยั่งลงในท้องแห่งมารดา" ตัดจากพุทธพจน์ส่วนหนึ่ง ซึ่งก็คือ "ปฏิสนธิวิญญาณ" ตามพระอรรถกถากล่าวไว้ จากพระไตรปิฏกเล่มทีื่ 10 ๒. มหานิทานสูตร (๑๕) กถาว่าด้วยปฏิจจสมุปบาท ----

ปฏิจจสมุปบาทรวดเดียว... เพราะวิญญาณเป็นปัจจัยจึงเกิดนามรูป... แต่กล่าวอีกนัยได้ว่า เพราะนามรูปเป็นปัจจัยจึงเกิดวิญญาณได้ เหตุจากกระทู้เดิม http://pantip.com/topic/30447536 ซึ่ง ทั้งสองส่วน เพราะวิ

ความจริงแล้ว เรื่องนี้ผมอธิบาย เสนอมาหลายครั้งแล้ว คุณเชนเถรวาท ก็ยังถามช้ำอยู่อย่างนั้น จึงขอตั้งกระทู้ตอบเพื่อให้ชัดๆ อีกครั้ง. ในพระไตรปิฏกเล่มที่ 16 ----------------------------------------------

สามัญญลักษณะของจิต จิตนี้มีสภาพเป็นสังขตธรรม คือ ธรรมที่ถูกปัจจัยปรุงแต่งและปัจจัยที่เข้ามาปรุงแต่งจิตให้เกิดขึ้นและเป็นไปได้นั้น ย่อมมีสภาพเป็นสังขตธรรมด้วยเหมือนกัน ซึ่งล้วนแต่เป็นธรรมที่เป็นไปตามก

ถ้าขันธ์๕เป็นอนัตตา มีFree-will(เจตจำนงเสรีอิสระ)ที่จะเลือกใช้ขันธ์๕ให้ทำแต่บุญ ไม่ทำบาป เป็นคนดี ไม่เป็นคนไม่ดี ปฏิบัติธรรมให้หลุดพ้น , ไปนิพพานเองได้ไหมครับ? หรือ ทุกอย่างล้วนขึ้นกับเหตุ-ปัจจัยทั้งห

เล่มที่ 78] พระอภิธรรมปิฎก วิภังค์ เล่ม ๒ ภาค ๒ หน้าที่ 99 .....ภิกษุนั้น ใคร่ครวญอยู่ว่า นามรูปนี้ เกิดขึ้นเพราะไม่มีเหตุไม่มีปัจจัยหามิได้ เกิดขึ้นเพราะ มีเหตุ มีปัจจัย ก็อะไรเล