การใช้ "คัมภีร์อัลกุรอาน" เป็นเกณฑ์หลักหรือตัวกรองในการประเมิน "หะดีษ" เป็นหลักการที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในวงการวิชาการอิสลาม แม้ว่าจะมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการนำไปใช้ก็ตาม อำนาจหลัก ในศาสนาอิสลามกระแสหลัก อัลกุรอานถูกมองว่าเป็นพระวจนะโดยตรงของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ซึ่งได้รับการบันทึกไว้อย่างแน่นอน แต่ว่า หะดีษถูกถ่ายทอดผ่านช่องทางของมนุษย์และมีความน่าจะเป็นแตกต่างกันไป [ซอฮิห์ (เข้มงวด), ฮาซัน(ถูกต้อง), ดาอิฟ (อ่อนแอ) หรือเมาดูอ์(ปลอม)]
บุคคลสำคัญในยุคแรกๆ รวมถึงอาอิชา (ภรรยาของท่านนบี) ได้ประเมินรายงานและปฏิเสธหะดีษที่ขัดแย้งกับสาระสำคัญ เจตนารมณ์ หรือข้อกำหนดที่ชัดเจนของอัลกุรอาน การวิเคราะห์เนื้อหา นักวิชาการทั้งในยุคคลาสสิกและร่วมสมัยเห็นพ้องกันว่า เรื่องเล่าใดๆ(หะดีษใดๆ) ที่ขัดแย้งโดยตรงกับ
อัลกุรอาน หลักจริยธรรมที่กำหนดไว้ หรือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ จะต้องได้รับการตรวจสอบ พิจารณาใหม่ หรือตีความใหม่
มุมมองแบบดั้งเดิม ส่วนใหญ่โดยเฉพาะมุสลิมนิกายซุนนีและชีอะห์กระแสหลักถือว่า หะดีษมีความจำเป็นในการอธิบายและขยายความการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติของอัลกุรอาน (เช่น วิธีการละหมาดประจำวัน) พวกเขาอาศัยศาสตร์แห่งการตรวจสอบผู้รายงาน ควบคู่ไปกับการตรวจสอบเนื้อหา โดยยืนยันว่าชุดรวบรวมที่น่าเชื่อถือ เช่น ซอฮิ อัลบุคอรี และซอฮิร์ มุสลิม นั้นเชื่อถือได้อย่างมาก, แต่เนื่องจากการละหมาดเป็นซุนนะห์ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องอาศัยหะดีษเพราะเป็นการปฏิบัติสืบเนื่องกันจากรุ่นหนึ่งลงมาอีกรุ่นหนึ่งต่อๆกันจนถึงปัจจุบัน
นักวิชาการและนักคิดสมัยใหม่บางคนโต้แย้งว่า หากหะดีษขัดแย้งกับความยุติธรรม ความเมตตา หรือคำสั่งที่ชัดเจนของอัลกุรอาน อัลกุรอานจะมีอำนาจเหนือกว่าอย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากว่าคัมภีร์อัลกุรอานนั้นสมบูรณ์ในตัวเอง ในฐานะแหล่งที่มาของกฎหมายและแนวทางทางศาสนา ดังนั้นการปฏิเสธอำนาจของหะดีษนอกคัมภีร์อัลกุรอานจึงเป็นสิ่งที่ทำได้
การใช้คัมภีร์อัลกุรอานเป็นเกณฑ์หลักหรือตัวกรองในการประเมินความเชื่อถือได้ของหะดีษ
บุคคลสำคัญในยุคแรกๆ รวมถึงอาอิชา (ภรรยาของท่านนบี) ได้ประเมินรายงานและปฏิเสธหะดีษที่ขัดแย้งกับสาระสำคัญ เจตนารมณ์ หรือข้อกำหนดที่ชัดเจนของอัลกุรอาน การวิเคราะห์เนื้อหา นักวิชาการทั้งในยุคคลาสสิกและร่วมสมัยเห็นพ้องกันว่า เรื่องเล่าใดๆ(หะดีษใดๆ) ที่ขัดแย้งโดยตรงกับ
อัลกุรอาน หลักจริยธรรมที่กำหนดไว้ หรือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ จะต้องได้รับการตรวจสอบ พิจารณาใหม่ หรือตีความใหม่
มุมมองแบบดั้งเดิม ส่วนใหญ่โดยเฉพาะมุสลิมนิกายซุนนีและชีอะห์กระแสหลักถือว่า หะดีษมีความจำเป็นในการอธิบายและขยายความการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติของอัลกุรอาน (เช่น วิธีการละหมาดประจำวัน) พวกเขาอาศัยศาสตร์แห่งการตรวจสอบผู้รายงาน ควบคู่ไปกับการตรวจสอบเนื้อหา โดยยืนยันว่าชุดรวบรวมที่น่าเชื่อถือ เช่น ซอฮิ อัลบุคอรี และซอฮิร์ มุสลิม นั้นเชื่อถือได้อย่างมาก, แต่เนื่องจากการละหมาดเป็นซุนนะห์ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องอาศัยหะดีษเพราะเป็นการปฏิบัติสืบเนื่องกันจากรุ่นหนึ่งลงมาอีกรุ่นหนึ่งต่อๆกันจนถึงปัจจุบัน
นักวิชาการและนักคิดสมัยใหม่บางคนโต้แย้งว่า หากหะดีษขัดแย้งกับความยุติธรรม ความเมตตา หรือคำสั่งที่ชัดเจนของอัลกุรอาน อัลกุรอานจะมีอำนาจเหนือกว่าอย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากว่าคัมภีร์อัลกุรอานนั้นสมบูรณ์ในตัวเอง ในฐานะแหล่งที่มาของกฎหมายและแนวทางทางศาสนา ดังนั้นการปฏิเสธอำนาจของหะดีษนอกคัมภีร์อัลกุรอานจึงเป็นสิ่งที่ทำได้