แบบนี้คือกายสักขีไหมคับ

ขออนุญาตสอบถามผู้รู้ครับ ผมตอนนี้อายุ 44ปี ผมได้เริ่มฝึกนั่งสมาธิมาสักประมาณ 1เดือนก็นั่งหลับตาฝึกจิตกำหนดลมหายใจ พุทโธ ธรรมดาเนี่ยแหละครับ เพราะนั่งแล้วจิตสงบดีแล้วก็สวดมหาจักรพรรดิ์แต่มาสังเกตุว่าระ

อยากถามผู้รู้ทุกๆท่านเท่าที่อ่านในพระไตรปิฎกมาทำไมสมาธิที่เป็นฌาน4ในสมาธิสูตรถึงเกิดจากการกำหนดรู้รูปนามขันธ์5ทำไมถึงเกิดจากการมีสติสัมปชัญญะหรือในสติปัฏฐานแทนการเพ่งอารมณ์อันเดียวในอารัมณูปนิชฌาน

สวัสดีครับ คือผมทำอานาปานสติ หายใจทีนึง จิตก็เด้งเข้าอรูป หรือ อากาสา แล้ว ลมดับทันทีคำบริกรรมดับทันที มันก็จะมาแน่นตรงกลางอก เหมือนอะไรมันตัน ทีนี้พอลมเเละคำบริกรรมดับ ผมก็ใช้การกำหนดดูจิต คือกำหนด

สมาธิ คือ เรื่องชีวิตประจำวัน สมาธิแบบพระพุทธเจ้า การกำหนดรู้เรื่องชีวิตประจำวัน เป็นเหตุปัจจัยสำคัญ สำคัญยิ่งกว่านั่งหลับตาสมาธิ และสมาธิอันใดที่ไม่สนใจกับเรื่องชีวิตประจำวัน หนีไปอยู่ที่หนึ่งต่างห

เรานั่งสมาธิสงบดี แล้วก็เลยหลับเลย ได้ฟังเทศน์ ท่านว่าเป็นสมาธิแบบมิจฉาสมาธิ เพราะสมาธินั้นหลงอยู่ในโมหะ เราต้องการนั่งสมาธิเพียงขนิกสมาธิเพื่อทำกรรมฐานเท่านั้น ถ้าเรากำหนดตลอดไม่หยุด จะดีกว่าหรือเปล

เรื่องมีอยู่ว่าดิฉันเป็นวัยรุ่นธรรมดาคนหนึ่ง วันนึงไม่รู้มีอะไรมาดลใจ ให้ฝักใฝ่ในทางพุทธศาสนาซึ่งก่อนหน้านี้เคยจะไปนับถือคริส ฉันหาข้อมูลและปฏิบัติธรรมด้วยตนเอง ศึกษา โดยเฉพาะการสมถกรรมฐาน พยายามโหลดเ

เมื่อล่วงสักกายทิฏฐิแล้ว การภาวนา จึงเป็นสมาธิอันพ้นจากตัวจากตน เป็นสมาธิ3อันนิมิตตสมาธิ อัปณิหิตสมาธิ สุญตสมาธิ สมาธิที่ล่วงจากอัตตาแล้ว แต่ทำไมการโคจรของฌ◌าน มันยังวนเวียนไปใน อรุปฌานอยู่ได้ครับ เห

ส่วนตัว จขกท. (ขอแทนตัวเองว่าติมนะคะ)เป็นคนชอบตักบาตร ไหว้พระ ตามแต่โอกาส เหมือนวัยรุ่นอายุ20+ทั่วไป แต่ไม่เคยมีโอกาสได้นั่งสมาธิเป็นเรืีองเป็นราว เหตุเกิดมาจากว่าเมื่อ3วันก่อนติมคุยไลน์กับเพืีอน (เพ

การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่าง ‘จิตที่มีสุญญตาเป็นวิหารธรรม’ กับ ‘ขณิกวาที’ ตามหลักฐานในพระไตรปิฎกและอรรถกถา (เอไอ รวบรวมและเรียบเรียง) บทความนี้มุ่งวิเคราะห์และขยายความถึงคว