อรูปในฌาน นับว่าเป็นนามไหม

อากาสา กับ วิญญาณ เป็นคู่นึง อากาสาเป็นรูป วิญญาณ เป็นนาม วิญญาณเป็นตัวไปรู้อากาสา วิญญาณเป็นอายตนะไปรู้ ในสภาพว่างของอากาศแต่มีครบ ทั้งสัตว์บุคคล อากิญ กับ เนวสัญญา อากิญ เป็นรูป เนวสัญญา เป็นนามที

เเล้วมันจะไม่เป็นคู่ได้ยังไง อากาสา เป็ยรูป วิญญาณ เป็นนามไปรู้ อากิญ เป็นรูป เนวสัญญา เป็นนามไปรู้ แต่ละตัวก็ต้องมี ยตนะ ไปรู้อีกตัวนึง เพราะในอรูป มันก็เป็น รูป กะนามอยู่ มันจึงต้องเป็นาภาพสอง ไม่

ก็เคลื่อนเคลื่อนกลางหน้าผากถอยหลัง เข้าไป เห็นอากาศซ้อนรูปมีกรอบเป็นอากาสา เคลื่อนอากาสาถอยหลัง เป็นที่ว่าง แต่มันจะสลับกับดวงดาวในอวกาศ เป็นวิญญาณ กำหนดจิตรวมดับวูบ เป็นมอากิญ กำหนดสัญญาดับๆติดๆเป็น

ท่านมีปัญญาทางธรรม แต่ท่านอาจไม่มีปัญญาทางโลก (เช่น ท่านอาจไม่เข้าใจ AI ทฤษฎีฟิสิก วิธีการรักษาโรคแปลก ๆ ไม่เข้าใจภาษาอบิสซีเนีย) ทำให้ท่านเข้าใจผิดได้ แต่ในทางนั่งสมาธิ แล้วเกิด นิมิต ท่านไม่ "

พอลองทำ มันก็ยังสาระวนกับรูปและนาม จิตจึงเกิดอาการกวัดแกว่งเพราะการหยิบฉวยสัญญา สังขารจึงเกิด อวิชชาก็เกิด แต่พอลองกำหนด ความไม่รู้ คือที่สุดของความรู้ สภาวะจิตที่แจ่มใสก็ปรากฏ ไม่มีอาการกวัดเเกว่งหรื

จตุตถฌาน จตุตถฌานเป็นขั้นที่ลึกที่สุดของรูปฌานแล้ว เป็นจุดที่ “ความรู้สึกทั้งหมดถูกวางลง” อย่างแท้จริง ในฌานก่อนหน้า ยังมีบางอย่างเหลืออยู่ เช่น ปฐมฌานมีความคิด ทุติยฌานมีปีติ ตติยฌานม

ฌานสูตร — ความสิ้นไปแห่งอาสวะเพราะอาศัยฌาน พระพุทธเจ้าตรัสว่า ภิกษุทั้งหลาย ความสิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลายอาศัยการเข้าฌานได้ ไม่ว่าจะเป็นปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน หรืออรูปฌานทั้งหลาย เช่น อ