สิ่งทั้งปวงไม่ควรยึดมั่นถือมั่น

เมื่อสืบไปสืบมา คำว่า เถรวาท เป็นภาษาบาลี รูปแบบคำศรัพท์เป็น เอกพจน์ แปลออกมาอีกที่ว่า คำสอนของพระเถระองค์เดียวเท่านั้นเอง ซึ่งก็คือ "คำสาวก" ความหมายก็บอกอยู่แล้วว่า ไม่ใช่พุทธพจน์ เมื่อไม่

พุทธพจน์ ว่า.. ดูกรคามณี เมื่อบุคคลเห็นความเกิดขึ้นพร้อมแห่งธรรมล้วนและความสืบต่อแห่งสังขารล้วน ตามเป็นจริง ภัยก็ไม่มี เมื่อใด บุคคลเห็นขันธโลกเสมอด้วยหญ้าและไม้ ด้วยปัญญา เมื่อนั้น บุคคลนั้นก็ไม่

ในคลิปมีการอธิบายว่า - ทุกสิ่งเป็นเพียง “ธรรมชาติ” - ขันธ์ ๕ ไม่มีใครเป็นเจ้าของ - เพียงเข้าใจและยอมรับความจริง จิตก็จะเป็นอิสระ - การพ้นทุกข์ไม่ใช่การบังคับจิต แต่คือการเข้าใจธรรมชาติ ฟ

อยากถามผู้รู้ทุกๆท่านที่ศึกษาและปฏิบัติตามคำสอนพระพุทธเจ้าว่าในมหาสติปัฏฐานสูตรหมวดปฏิกูลมนสิการธาตุมนสิการหรือหมวดป่าช้านี่เขาทำกันยังไงกันครับให้ใช้สติหรือความคิดครับทุกคนต้องทำไหม เอาตามที่ครูบาอาจ

อยากถามความเห็นผู้รู้ที่สนใจในแนวทางของหลวงปู่มั่นว่าหลักการพิจารณากายของหลวงปู่เทสก์หรือหลวงพ่อพุธที่ว่าให้เอาสติบริกรรมกำหนดดูอาการของกายนี่ถูกต้องตามแนวทางหลวงปู่มั่นไหม เช่นผมก็บริกรรมว่าผมอาจจะนึ

พระพุทธเจ้าตร้สไว้เสมอว่า พระองค์ไม่เข้าใกล้ส่วนสุดทั้งสองอย่างใดอย่างหนึ่ง เพราะมันเป็นทิฏฐิสุดโต่งไป ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา รวมทั้งนิพพานด้วย นั่นคือทางสุดโต่ง สังขารขันธ์5ทั้งหลายเท่านั้นคือธรรมทั้ง

สังขารไม่เที่ยง สังขารเป็นทุกข์ ธรรมเป็นอนัตตา ถามว่า.. คำว่า ธรรม คำนี้คืออะไร ?

เพียงแต่พระพุทธไม่พยากรณ์เท่านั้นว่า อัตตาถ้าไม่มี คืออะไร และถ้ามี คืออะไร เพราะวัจฉโคตรเป็นคนงมงายอยู่กับขันธ์5ว่าเป็นอัตตา ถ้าตรัสบอกคำเดียวว่า อัตตามีอยู่ ก็จะแย้งอีกว่า ไหนพระองค์ตร้สว่า ธรรมทั้ง

อยากถามความเห็นทุกๆท่านว่าการพิจารณากายคตาสติหรืออาการ32หรือธาตุ4ตามแนวทางสายหลวงปู่มั่นคือการบริกรรมกำหนดดูส่วนต่างๆของร่างกายหรือว่าทำไงครับ