คุณสมบัติของ วิบากจิต

กรรมคือผัสสะบางที่ก็คิดว่าเราควรเสพอกุศลให้มันหมดๆไปไม่ต้องไปคิดหนีมันหรอกเสพไปจะได้จบๆ อีกความคิดหนึ่งก็พยายามสร้างกุศลหนีมันดีกว่า ​กรรมหนักฝ่ายดี รู้สึกว่าหนีมันไปอกุศลมันก็ยังรอส่งผลอยู่ปล่อยให้มั

ปาติโมกข์227 เหลือ 150

ผมเคยคุยเชิงขอคำชี้แนะจากนักปฏิบัติธรรมที่เป็นฆราวาสท่านหนึ่งครับ เขาตอบว่า เปลี่ยนได้ ภายใต้เงื่อนไขของกรรมปัจจุบันที่เรากำลังกระทำ หากวิบากกรรมนั้นเป็นอกุศลวิบากที่มีกำลังไม่มาก การสร้างกุศลกรรมในปั

ท่านยังทรงแสวงหาบิณฑบาตร ได้รับบิณฑบาตรอยู่ แสดงว่ายังมีตัณหาอยู่หรืออย่างไรครับ แก้ไข: ผมไม่ได้ต้องการจะกล่าวตู่ พระพุทธเจ้า ผมเพียงแค่ตั้งคำถามขึ้นเพื่อพิจารณาให้เกิดปัญญา ผมกำลังพิจารณาธรรมอยู่ว่า

สภาวะธรรม ธรรม ในศาสนานี้คือทั้งหมด , ไม่มีอะไรอื่นที่นอกจาก ธรรม สังขตธรรม + อสังขตธรรม = ธรรม สภาวะธรรม = รูป ( ๒๘ ) , จิต ( ๘๙ , ๑๒๑ ) , เจตสิก ( เวทนา สัญญา สังขาร = ๕๒ ) , นิพพาน กุศล อกุศล

สำหรับผู้ที่ขี้เกียจอ่าน เชิญฟังคลิปเสียง >>> https://www.dhammahome.com/cd/topic/5/2 *************************************************************** (ต่อจากกระทู้เดิม >>> https://p

อภิธรรม ตำราเขาเขียนถูกแต่คนอ่านไปตีความผิด อกุศลจิต กุศล จิต ไปตีความว่าเป็นจิต จิตสะสมอกุศล กุศล เป็นภพ ชาติ ไม่ใช่จิต  เป็นกริยาจิต เป็นกรรม&n

"นอบน้อมแด่ ​พุทธธรรมสงฆ์ ​อันเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า" ******** เหตุ ๘ ประการ ย่อมเป็นไปเพื่อได้ปัญญาอันเป็นเบื้องต้นแห่งพรหมจรรย์ 1.อาศัยพระศาสดา หรือเพื่อนพรหมจรรย์รูปใด รูปหนึ่งผู้ตั้งอยู

จิตอันเป็นมหากุศล อเหตุกจิต คือ จิตที่ไม่ประกอบด้วยเหตุ หมายถึง ธรรมชาติที่ทำให้ผลเกิดขึ้น มี ๒ จำพวก คือ เหตุที่ทำให้เกิดอกุศลกรรม (อกุศลเหตุ) และเหตุที่ทำให้เกิดกุศล (กุศลเหตุ) นี่คือจิตประภัสสร ค

เช่นเดียวกับ ไข่ กับ ไก่ อะไรเกิดก่อน นั่นเอง เกิดขึ้นมา สัตว์ทั้งหลาย ก็รับผลกรรมแล้ว ทางตาบ้าง หูบ้าง จมูกบ้าง ลิ้นบ้าง กายบ้าง โดยอาศัยใจเป็นตัวรับรู้ ใจที่เกิดขึ้นรับรู้อารมณ์ทาง ตา หู จมูก ลิ้น