จิต-วิญญาณในขันธ์5-ความคิด

แล้ว.."เรา" ..คือใครครับ ชวนสนทนาธรรมครับ แสดงธรรมตามสามารถเถิด จักมาก จะน้อย จะผิดจะถูก ไม่สำคัญ การพิจราณาธรรม ใคร่ครวญธรรม ไตร่ตรองธรรม แทงตลอดธรรม "เรา" ผู้ซึ่งไม่มี.."เร

:)..เมื่อตัวรู้ถูกปล่อยวางไม่อยากรู้อะไรแล้ว เพราะ "จิต-ตัวรู้"..เห็นโทษของวงจรปฏิจจสมุปบาทแล้ว..การเกิด-ดับ จิตได้เห็นโทษ-อาทีนวะ-ชัดเจน จิตก็จะกลับไปยัง ธรรมชาติเดิม เพราะจิตเกิดการเบื่อหน

" รู้"..แล้วต้องทิ้ง "รู้" อีกครั้ง จึงจะถือว่าเป็นผู้ก้าวหน้าในทางธรรม หรือมรรคมาถูกทางจะเป็นอริยะ..สอนกันแบบนี้จนเป็นไอ้ดอลไปเลย ..รู้มี 2 ตัวรึไงครับ ผมสงสัยครับ.. ขอเหตุผล เหต

ใครทราบบ้างครับ "อินทรีย์ภาวนา" ชั้นเลิศ เป็นยังไง ช่วยอธิบายด้วยครับ สาธุ ชวนสนทนาธรรมครับ.. แสดงธรรมตามสามารถเถิด จะมาก จะน้อย จะผิด จะถูก ไม่สำคัญ การใคร่ครวญธรรม พิจราณาธรรม วิเคราะห์-

การพิจารณาขันธ์ 5 และความแตกต่างระหว่างการดูกายกับการดูจิต การพิจารณาขันธ์ 5 อันได้แก่ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณนั้น ถูกกล่าวถึงว่าเป็นเพียง "อาการ" หรือ "จิตนอก" ที่เรามัก

เพราะฉะนั้นจึงเป็นอันได้ใจความว่าความรู้ของจิตที่เกิดขึ้นนั้นมีอยู่๓ขั้นตอนตอนต้นเป็นความรู้ที่เกิดจาก สัญญาความทรงจำที่เราอาศัยเป็นหลักหรือเป็นแนวน้อมนึกพิจารณาเช่นจะพิจารณาพระไตรลักษณ์อนิจจังทุกขัง

คนไม่ศึกษาพระพุทธศาสนา ส่วนมากหลงยึด รูป (กาย) เป็นเรา นักท่องตำรา ยึดเอาจิตเป็นวิญญาณขันธ์ยึดจิตเป็นขันธ์ 5 ผู้ปฏิบัติจนเห็นธรรม จิตแยกออกจากขันธ์ 5 แต่เป็นอมตธาตุหรือธรรมธาตุรวมกับความว่างบริสุทธิ

บรรดาธรรมเหล่านั้น นามธรรม เป็นไฉน? เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ วิญญาณขันธ์ และอสังขตธาตุ นี้เรียกว่า นามธรรม. รูปธรรม เป็นไฉน? มหาภูตรูป ๔ และรูปที่อาศัยมหาภูตรูป ๔ นั้น นี้เรียกว่า รูปธรรม.

เคยได้ยินมาว่าสภาวะนิพพานคือสภาวะสุญญตาคือความไม่เหลือที่ตั้งของขันธ์5แล้วเคยได้ยินว่ามีสติรอคอยการทำกาละเมื่อทำการละแล้วเราดับวิญญาณลงแล้วจำเป็นต้องมีสติเมื่อรู้ว่าดับวิญญาณหรือไม่ถ้าไม่จำเป็นจะต้องม

วงจรปฏิจจสมุปบาทนี้ มันเกิดขึ้นมาจากการที่จิตดำริห์-หรือจากอะไร- รู้ว่าทำงานบนขันธ์5- แต่ทับซ้อนกันยังไงครับ-อะไรทับกันก่อนหลัง มันถึงมีวงจรอริยสัจจ์4- เข้ามาร่วมด้วย พร้อมๆกันทั้ง 3 วงจร..ช่วยวิเคราะ