กายเคลื่อนไหวไปเองตามธาตุ(วิญญาน) ไม่ใช่จิตตัวจริงเกิดจากการเปลี่ยนแปลงของมหาภูตรูป4

"การภาวนา คือ... การพิจารณา รู้เท่าตามที่เป็นจริงของมัน ความสงสัย ก็ไม่มี ทุกข์ที่จะเกิด ก็ไม่มี เขาจะเรียกถ้วย เราก็สบาย เรียกหม้อ ก็สบาย เพราะเราใช้ไปตามสภาวะของมัน วิมุตติ...มันจึงเกิดตรงน

อี้จิงเป็นวิชาพยากรณ์ที่ลึกซึ้ง แต่แก่นแท้ของความลึกซึ้งนั้นกลับเรียบง่าย ความหมายของคำพยากรณ์อันไร้สิ้นสุด กลับมีพื้นฐานอยู่แค่ 8 ลักษณ์ และจากทั้ง 8 ลักษณ์นี้เองที่สามารถแตกแยกย่อยออกไปได้อย่างไม่มี

เย็นร้อนอ่อนแข็งเป็นธาตุ รู้ว่ามีอยู่เพราะมีธาตุรู้ไปรู้(วิญญาน) แต่วิญญานก็ไม่ใช่“ตัวแทนธาตุรู้ทั้งธาตุ” เย็นร้อนอ่อนแข็ง เป็น ดิน น้ำ ลม ไฟ ในธาตุ6 มหาภูตรูป4 อากาสธาตุ วิญญานธาตุ ดังน

มหาภูตรูป4 สรรพางค์กาย กายทั้งกาย เป็นอารมณ์ปรมัตถ์ เกิดขึ้นมาภายหลังความรู้สึก หมายความว่า มหาภูตรูปถูกเห็นด้วยตัวรู้ หรือความรู้สึก การเกิดมหาภูตรูป จึงมีตัวรู้เกิดขึ้นมาก่อน ตัวรู้เป็นความรู้สึกเ

รู้ว่าจิตเป็นอย่างไรด้วย“สติปัฐฐาน” จิตเป็นสิ่งที่รู้ชัดได้จากสติปัฐฐาน ไม่ได้เกิดจากการเปลี่ยนของ มหาภูตรูป4 เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง ดังเช่นมหาภูตรูป4 การเปลี่ยนแปลงของมหาภูตรูป4 ทำให้จิตเป

มหาภูตรูปทำให้เกิดอุปาทายรูป รูป หรือรูปขันธ์ หรือกองร่างกาย เกิดจากเหตุหรือสิ่งที่มาเป็นปัจจัยกันของธาตุทั้ง ๔ อันมี ธาตุดิน อันคือปฐวีธาตุ, ธาตุนํ้า อันคืออาโปธาตุ, ธาตุลม อันคือวาโยธาตุ,

หากมีสติสัมปชัญญะดีพอ จะเห็นชีวิตเป็นเพียงการมาประกอบกันของขันธ์5 มีจิตเป็นเหตุแห่งการมาประกอบกันนั้น เห็น รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาน เป็นสิ่งที่ลอยล่องในอากาส มีช่องว่าง รูพรุน ระหว่าง จิตกับแต่ละ

ไม่ใช่แค่ประดิษฐ์คำให้สละสลวย ต้องรู้เห็นด้วยใจจริงๆ เอาแค่ วิตก วิจาร ยังไม่เข้าใจ จะเข้าถึงภาวนาได้ยังไง 1.วิตก คือ รู้อะไรทางขันธ์5เกิดขึ้นมา วิจารคือตามรู้การเปลี่ยนแปลงของเอกคตาคขันธ์5ตัวนั้น จ