วาทะที่เป็นข้าศึกกัน ระหว่าง พระเงื่อม VS พระคึกฤทธิ์

" ธรรมอย่างหนึ่งที่ควรละเป็นไฉน คืออัสมิมานะ นี้ธรรมอย่างหนึ่ง ที่ควรละ ฯ" https://84000.org/tipitaka/pitaka_item/r.php?B=11&A=7037&w=%CD%D1%CA%C1%D4%C1%D2%B9%D0 (ฆ) ธรรม&

คำถามนี้ ไม่มีใครสามารถอธิบายโดยพิศดารให้แจ่มแจ้งได้ เหล่าลัทธิ คลอง10 ต่างเชื่อกันอย่างนี้ว่า "สิ่งที่มายึดขันธ์5 แต่ไม่ใช่ขันธ์5" ซึ่งหาคำอธิบายไม่ได้ เพราะมีข้อขัดแย้ง 1.สิ่งสิ่งนั้นมาได

ไวพจน์ของนิโรธ,นิพพาน นั้นมีอีก เช่น ความดับสูญ ความสิ้นไป ดับสิ้น ดับไม่เหลือ สูญอย่างยิ่ง(ว่างอย่างยิ่ง) ความตั้งอยู่ไม่ได้ ที่สุดแห่งทุกข์ นิพพานนั้นว่างจากตัวตน แต่ไม่ว่างจากความดับ นิพพานไม่เ

https://www.youtube.com/watch?v=kpZbhyZWOFM กลอน: สุมิตตา... ปราถนาแห่งดวงใจ น้อมดอกบัว แปดกำ รำลึกถึง ใจตราตรึง พุทธธรรม อันเลิศล้ำ พบยอดคน สุเมธ ผู้นำธรรม จิตน้อมนำ ปิยวาจา สัตยาธิษฐาน ห้ากำ ม

ดับรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญานที่ฌาน1 ดับรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญานที่ฌาน2 .. .. ดับรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญานที่ฌาน8 นิโรธ อันเป็นการรู้จิตแล้วรู้การดับทีละขณะ ,วิปัสนาในฌานหรือ อากาสกสิณ วิ

คำว่า เดียรถีย์ นั้นหมายถึง เจ้าลัทธิ ขยายความไปอีก ว่า เจ้าลัทธิ ตั้งท่ารอสอน แต่ พระพุทธเจ้าไม่เคยตั้งตัวเองเป็นเจ้าลัทธิ เพราะ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตรัสรู้ ซึ่งความจริง ในเมื่อ ผู้ตรัสรู้ความจริง ค

ทิฏฐิความเห็นว่าขาดสูญเช่นนั้นเป็นสังขาร อธิบายด้วยความเห็นว่าดังนี้ เมื่อพิจารณาถึงเหตุของ สังขาร คือ อวิชชา จึงได้รู้ถึงเหตุและผล เพราะว่า สังขาร ไม่ใช่ตัวตน ... ปุถุชนย่อมไม่ตามเห็นรูป โดยความเป็