ธรรมศาสตร์และการเมือง

ในฐานะอุบาสกที่พอจะเข้าใจธรรมะอยู่บ้าง จึงขอประยุกต์พระพุทธศาสนามาช่วยแก้ไขปัญหาการเมือง ครับ

ลองคิดดูนะ ว่าการทำให้ประชาชนเดือดร้อน เป็น กุศล หรือ อกุศล, ปัญญาระดับใดก็ตามน่าจะพอคิดออก ไม่มากก็น้อย

กุศลกรรม นำมาซึ่ง กุศลวิบาก(ความสุข)
อกุศลกรรม นำมาซึ่ง อกุศลวิบาก(ความทุกข์)

ไม่มีใครใหญ่เกินกรรม

เจ๋งสุดต้อง กรรมเหนือกรรมครับ

กรรมเหนือกรรม คือ โลกุตตระกรรมอันเกิดจากความไม่ถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5 ครับ

- ทุกข์ที่แท้จริงหรือทุกขอริยสัจนั้นเกิดจากการถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5, เรียกว่าทุกข์ซ้อนทุกข์ คือ ทุกข์เพราะไปถือมั่นยึดมั่นว่าเป็นตัวตนสัตว์บุคคลเราเขา
- ความพ้นทุกข์เกิดจากการไม่ถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5, ขันธ์5ไม่ใช่ตัวตนสัตว์บุคคลเราเขา = ตัวขันธ์ทั้ง5ชนิดนั้นเองคือตัวทุกข์(ตามอาทิตตปริยายสูตร)

ถ้ารู้จักทุกขอริยสัจ ก็จะรู้จักสมุทัยอริยสัจ, นิโรธอริยสัจ, ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทาอริยสัจ(มรรคอริยสัจ)
ถ้ารู้จักสมุทัยอริยสัจ ก็จะรู้จักทุกขอริยสัจ, นิโรธอริยสัจ, ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทาอริยสัจ(มรรคอริยสัจ)
ถ้ารู้จักนิโรธอริยสัจ ก็จะรู้จักทุกขอริยสัจ, สมุทัยอริยสัจ, ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทาอริยสัจ(มรรคอริยสัจ)
ถ้ารู้จักทุกขนิโรธคามินีปฏิปทาอริยสัจ(มรรคอริยสัจ), ก็จะรู้จักทุกขอริยสัจ ก็จะรู้จักสมุทัยอริยสัจ, นิโรธอริยสัจ

อาทิตตปริยายสูตร (พระสูตร)ว่าด้วยสิ่งทั้งปวงเป็นของร้อน
     'ดูกรภิกษุทั้งหลาย สิ่งทั้งปวงเป็นของร้อน' = พระนิพพานจึงดับนามรูป และ สงบเย็น

Youtube = ทรงแสดงอาทิตตปริยายสูตร โปรดพวกชฎิล 3 พี่น้อง และสาวกทั้ง 1000 คน ให้บรรลุพระอรหันต์พร้อมกันด้วย 'อาทิตตปริยายสูตร' นี้

http://www.youtube.com/watch?v=LMjdn7eRIno

อาทิตตปริยายสูตร
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=18&A=378&Z=403
             [๓๑] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
             สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ ตำบลคยาสีสะ ริมฝั่งแม่น้ำคยา
พร้อมกับภิกษุ ๑,๐๐๐ รูป ณ ที่นั้นแล พระผู้มีพระภาคได้ตรัสกะภิกษุทั้งหลายว่า
ดูกรภิกษุทั้งหลาย สิ่งทั้งปวงเป็นของร้อน ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สิ่งทั้งปวงเป็น
ของร้อน คืออะไร คือ จักษุ รูป จักษุวิญญาณ จักษุสัมผัส เป็นของร้อน
แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะจักษุสัมผัสเป็น
ปัจจัย ก็เป็นของร้อน ร้อนเพราะอะไร เรากล่าวว่า ร้อนเพราะไฟ คือ ราคะ
โทสะ โมหะ ร้อนเพราะชาติ ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกข์ โทมนัส
และอุปายาส ฯลฯ ใจ ธรรมารมณ์ มโนวิญญาณ มโนสัมผัส เป็นของร้อน
แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะมโนสัมผัส
เป็นปัจจัย ก็เป็นของร้อน ร้อนเพราะอะไร เรากล่าวว่า ร้อนเพราะไฟ คือ
ราคะ โทสะ โมหะ ร้อนเพราะชาติ ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกข์
โทมนัสและอุปายาส ดูกรภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้
ย่อมเบื่อหน่ายทั้งในจักษุ ทั้งในรูป ทั้งในจักษุวิญญาณ ทั้งในจักษุสัมผัส ทั้งใน
สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะจักษุสัมผัสเป็น
ปัจจัย ฯลฯ ย่อมเบื่อหน่ายทั้งในใจ ทั้งในธรรมารมณ์ ทั้งในมโนวิญญาณ ทั้ง
ในมโนสัมผัส ทั้งในสุขเวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้น
เพราะมโนสัมผัสเป็นปัจจัย เมื่อเบื่อหน่ายย่อมคลายกำหนัด เพราะคลายกำหนัด
จิตย่อมหลุดพ้น...
ข้อมูลเพิ่มเติมที่ http://pantip.com/topic/32330343

ความถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5 คือทุกข์, ความไม่ถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5 คือทางพ้นทุกข์
__________

อัคคิวัจฉโคตตสูตร: สมเด็จพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้า
     "พ้นจากการนับว่ารูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ  ขันธ์ทั้งห้ามีคุณอันลึก  อันคนทั่วไปประมาณไม่ได้  หยั่งถึงได้โดยยาก. เปรียบเหมือนมหาสมุทรฉะนั้น ไม่ควรกล่าวว่าเกิด ไม่ควรจะกล่าวว่าไม่เกิด ไม่ควรจะกล่าวว่าเกิดก็มี ไม่เกิดก็มี ไม่ควรจะกล่าวว่า เกิดก็หามิได้ ไม่เกิดก็หามิได้."

อเจลกัสสปสูตร: สมเด็จพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้า
     "สัสสตทิฐิ ... อุจเฉททิฐิ ... ตถาคตแสดงธรรมโดยสายกลาง ไม่เข้าไปใกล้ส่วนสุดทั้งสอง"

ยมกสูตร: สมเด็จพระอัครสาวกสารีบุตรมหาเถระ(อุปติสสะ)
     "อุปาทานขันธ์ ๕ เหล่านี้ อันอริยสาวกนั้น ไม่เข้าไปถือมั่น ยึดมั่นแล้ว ย่อมเป็นไป เพื่อประโยชน์เกื้อกูล เพื่อสุขตลอดกาลนาน."
__________

เลิกถือมั่นยึดมั่นได้แล้วทุกท่านทุกฝ่าย สำหรับราชอาณาจักรไทยแล้ว การปกครองในระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นพระประมุขใกล้เคียงกับหลักเหตุผล(ธรรมาธิปไตย) มากกว่า การปกครองระบอบอื่น แน่นอน

โปรดเคารพหลักสิทธิมนุษยชน สิทธิความเป็นมนุษย์ที่เท่าเทียมกัน, หนึ่งคน หนึ่งเสียง
__________

เกิดแก่เจ็บตาย เป็นเรื่องธรรมดา เป็นเรื่องธรรมดาของโลก(โลกธรรม8) อย่าไปใส่ใจ

ตายแล้วถ้าไม่นิพพานก็ต้องเกิดใหม่, ถ้ารู้ตัวว่าตายแล้วอย่ามัวเสียใจหรือจิตตกอย่าไปกวนใครอย่าไปเศร้าใจจะไปอบายภูมิได้ ให้นั่งสมาธิท่องพุทโธพยายาม 'ไม่ถือมั่นยึดมั่นในขันธ์อันเกิดจากอุปาทาน' เพื่อไปพระนิพพานให้ได้ รับรองไม่ลงอบายภูมิครับ ไปสวรรค์หรือนิพพานแน่นอน ตามอัจฉราสูตร http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=15&A=955&Z=965

Keyword ไปพระนิพพานคือ การไม่ถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5

อุปาทานขันธ์5 หมายถึง ขันธ์อันเกิดจากอุปาทาน หมายถึง รูป, เวทนา, สัญญา, สังขาร, วิญญาณ อันเกิดจากอุปาทาน ... ข้อมูลเพิ่มเติมที่ http://pantip.com/topic/32245147
__________

ข้อมูลเพิ่มเติม

สมาชิกหมายเลข 1525633
ตามยมกสูตร ไม่เข้าไปถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5 เป็นทางไปพระนิพพาน, ไม่เข้าไปถือมั่นยึดมั่นในอุปาทานขันธ์5 หมายความว่า
http://pantip.com/topic/32245147

จีน คบได้ จริงหรือไม่
http://pantip.com/topic/32241187

สมาชิกหมายเลข 1501845
อธิบายความหมายของ 'ประชาธิปไตย' ด้วยพระพุทธศาสนาได้อย่างไร
http://pantip.com/topic/32205590

สมาชิกหมายเลข 1489476
ท้าสลิ่มและทหาร โต้วาทีเรื่อง 'ธรรมาธิปไตย' ครับ ใครกล้า เข้ามา
http://pantip.com/topic/32204950

สมาชิกหมายเลข 1525633
รัฐประหาร เป็นบาปหรือไม่
http://pantip.com/topic/32245630

สมาชิกหมายเลข 1552897
คนเท่ากันจริงหรือไม่
http://pantip.com/topic/32293947

สมาชิกหมายเลข 1578441
http://pantip.com/topic/32337877
เพลงแด่นายกหญิง
__________

ทิฏฐิทั้งหลายเป็นทุกข์  ทิฏฐิทั้งหลายหลุดพ้นได้เพราะความไม่ถือมั่น  ไม่ถือมั่นเพราะพิจารณากำหนดรู้ขันธ์ทั้งห้า  ว่ามีความเกิดเป็นธรรมดา  มีความดับเป็นธรรมดา  ทั้งนี้ผู้มีความชอบใจเป็นอย่างอื่น  รู้โดยยาก

บุคคลที่บัญญัติว่าเป็นสัตว์เพราะรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ  หรือขันธ์ทั้งห้าที่พระอรหันต์ละได้แล้ว  ถึงความไม่มี  ไม่เกิดขึ้นต่อไปเป็นธรรมดา  พ้นจากการนับว่ารูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ  ขันธ์ทั้งห้ามีคุณอันลึก  อันคนทั่วไปประมาณไม่ได้  ดังนั้นไม่ควรกล่าวว่าพระอรหันต์ไม่เกิด  ไม่ควรกล่าวว่าพระอรหันต์มีทั้งเกิดและไม่เกิด  ไม่ควรกล่าวว่าพระอรหันต์ไม่มีทั้งเกิดและไม่เกิด