บางครั้งผู้ที่เคยต่อต้านหรือวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอิสลามก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยสมัครใจเนื่องจากการศึกษาค้นคว้าส่วนตัว ความผิดหวังอย่างลึกซึ้งต่อระบบความเชื่อเดิมหรือวัฒนธรรมทางโลก และโครงสร้างเฉพาะที่ศาสนาอิสลามมอบให้ ปัจจัยสำคัญที่ผลักดันการเปลี่ยนศาสนาเหล่านี้ เนื่องจากความผิดหวังต่อศาสนาหรือวัฒนธรรมเดิม เกิดความรู้สึกไม่พอใจกับการทุจริต ความแตกแยก หรือการรับรู้ถึงความเสื่อมถอยทางศีลธรรมในชุมชนศาสนาเดิมหรือค่านิยมทางโลกแบบตะวันตก จึงเกิดความปรารถนาในโครงสร้างและระเบียบวินัยที่ดีของผู้ที่นัถือศาสนาอิสลาม
ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาหลายคนกล่าวว่ากิจวัตรประจำวันของศาสนาอิสลาม หลักศีลธรรม และขอบเขตพฤติกรรมที่ชัดเจน มอบความมั่นคง เสถียรภาพ และความเป็นระเบียบเรียบร้อยในสภาพแวดล้อมที่วุ่นวาย ในทางตรงกันข้าม บุคคลที่ตั้งใจจะอ่านอัลกุรอานหรือค้นคว้าศาสนาอิสลามเพื่อวิพากษ์วิจารณ์หรือหักล้าง บางครั้งก็เปลี่ยนใจเมื่อได้พบกับหลักศาสนศาสตร์ เอกเทวนิยมที่เคร่งครัด หรือคำสอนทางสังคมของศาสนาอิสลาม
ความสัมพันธ์กับชาวมุสลิมที่ปฏิบัติศาสนกิจ การได้เห็นการกระทำแห่งความเมตตา หรือการสัมผัสถึงความเป็นพี่น้องและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สามารถทำลายอคติในเบื้องต้นได้ ในหลักศาสนศาสตร์อิสลาม มนุษย์มีแนวโน้มตามธรรมชาติ (ฟิตเราะห์) ที่จะยอมรับพระผู้สร้างองค์เดียว ซึ่งหมายความว่าการเปลี่ยนแปลงจิตใจนั้นถูกมองว่าเป็นการกลับคืนสู่ความจริงหลักมากกว่าการยอมรับอัตลักษณ์ที่แปลกปลอมโดยสิ้นเชิง
การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์จากสังคมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นพุทธศาสนาหรือได้รับอิทธิพลจากพุทธศาสนา ไปสู่สังคมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม (เช่น ในบางส่วนของเอเชียกลาง มัลดีฟส์ บังกลาเทศ/เบงกอล และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทางทะเล) เกิดจากปัจจัยหลายอย่างรวมกัน ได้แก่ เครือข่ายการค้า แรงจูงใจทางการเมืองและเศรษฐกิจ การเผยแพร่ศาสนา และบางครั้งก็มีแรงกดดันทางทหารหรือการล่มสลายของการอุปถัมภ์ของราชวงศ์ท้องถิ่น
เมืองหรือภูมิภาคทางพุทธศาสนาสามารถและเคยเปลี่ยนแปลงไปเป็นเมืองอิสลามได้ในอดีต มีตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ เอเชียกลางและซินเจียงซึ่งเป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาโบราณและเมืองโอเอซิสสำคัญตามเส้นทางสายไหม เช่น โคตัน (ในซินเจียง ประเทศจีนในปัจจุบัน) และบางส่วนของอุซเบกิส ถานและอัฟกานิสถาน ค่อยๆ เปลี่ยนจากประชากรส่วนใหญ่จากพุทธศาสนาไปเป็นประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 11 ผ่านการพิชิต การค้า และการผสมผสานทางวัฒนธรรม
มัลดีฟส์ ประเทศเกาะแห่งนี้เคยเป็นอาณาจักรพุทธศาสนาที่เจริญรุ่งเรืองก่อนที่กษัตริย์จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามในปี 1153 หลังจากนั้นประชากรทั้งหมดก็เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม
เบงกอลตะวันออก (บังกลาเทศในปัจจุบัน) เคยเป็นฐานที่มั่นสำคัญของพุทธศาสนาภายใต้ราชวงศ์ต่างๆ ก่อนที่จะตกอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลาม เริ่มต้นจากบัคติยาร์ คิลจี ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ซึ่งนำไปสู่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมในอีกหลายศตวรรษต่อมา
การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้โดยการเข้ามาของราชวงศ์มุสลิม ด้วยเครือข่ายการค้า และศูนย์กลางการบริหาร ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจ ส่งผลให้สถาบันอิสลามมีบทบาทเด่น มิชชันนารีและนักวิชาการซูฟีได้เผยแพร่ศาสนาแก่ประชากรท้องถิ่นอย่างแข็งขันผ่านการเทศน์ การบูรณาการทางวัฒนธรรม และสวัสดิการสังคม มีอีกหลายประการที่สำคัญคือการแต่งงานข้ามศาสนา การบูรณาการชุมชน และแรงจูงใจทางเศรษฐกิจหรือสังคมภายใต้จักรวรรดิที่ปกครอง มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนศาสนาในรุ่นต่อรุ่น
พระพุทธเจ้าไม่ได้สอนพุทธศาสนิกชนให้ปกป้องพระพุทธศาสนาด้วยอำนาจทางการเมือง กองทัพ หรือกำลังภายนอก แต่พระองค์ทรงสอนว่าพระธรรม (คำสอนของพระองค์และสัจธรรมแห่งธรรมชาติ) จะได้รับการปกป้องและรักษาไว้เมื่อผู้ปฏิบัติธรรมดำเนินชีวิตตาม ปฏิบัติตนตาม และประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้เป็นหลักการสำคัญที่พระพุทธเจ้าทรงให้ไว้สำหรับการปกป้องพระธรรม ในพระสูตรมหาปรินิพพาน ก่อนที่พระพุทธเจ้าจะปรินิพพาน พระองค์ทรงสั่งสอนสาวกของพระองค์ไม่ให้แสวงหาผู้นำมนุษย์คนใหม่หรือพึ่งพาอำนาจภายนอก แต่พระองค์ตรัสว่า “จงเป็นเกาะแห่งตน จงเป็นที่พึ่งพิงแก่ตน... จงให้พระธรรมเป็นเกาะของท่าน จงให้พระธรรมเป็นที่พึ่งพิงของท่าน”
สมาคมปกป้องพระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทยจะเห็นได้ว่า การโจมตีศาสนาอิสลามเป็นประจำวัน ไม่ใช่วิธีการปกป้องพุทธศาสนาตามคำสอนของพระพุทธองค์อย่างแน่นอน สิ่งที่ควรทำคือพุทธศาสนิกชนจะต้องนำพระพุทธธรรมมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน อย่างมีสติ
ผู้ที่เคยต่อต้านหรือวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอิสลามส่วนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในภายหลัง
ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาหลายคนกล่าวว่ากิจวัตรประจำวันของศาสนาอิสลาม หลักศีลธรรม และขอบเขตพฤติกรรมที่ชัดเจน มอบความมั่นคง เสถียรภาพ และความเป็นระเบียบเรียบร้อยในสภาพแวดล้อมที่วุ่นวาย ในทางตรงกันข้าม บุคคลที่ตั้งใจจะอ่านอัลกุรอานหรือค้นคว้าศาสนาอิสลามเพื่อวิพากษ์วิจารณ์หรือหักล้าง บางครั้งก็เปลี่ยนใจเมื่อได้พบกับหลักศาสนศาสตร์ เอกเทวนิยมที่เคร่งครัด หรือคำสอนทางสังคมของศาสนาอิสลาม
ความสัมพันธ์กับชาวมุสลิมที่ปฏิบัติศาสนกิจ การได้เห็นการกระทำแห่งความเมตตา หรือการสัมผัสถึงความเป็นพี่น้องและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สามารถทำลายอคติในเบื้องต้นได้ ในหลักศาสนศาสตร์อิสลาม มนุษย์มีแนวโน้มตามธรรมชาติ (ฟิตเราะห์) ที่จะยอมรับพระผู้สร้างองค์เดียว ซึ่งหมายความว่าการเปลี่ยนแปลงจิตใจนั้นถูกมองว่าเป็นการกลับคืนสู่ความจริงหลักมากกว่าการยอมรับอัตลักษณ์ที่แปลกปลอมโดยสิ้นเชิง
การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์จากสังคมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นพุทธศาสนาหรือได้รับอิทธิพลจากพุทธศาสนา ไปสู่สังคมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม (เช่น ในบางส่วนของเอเชียกลาง มัลดีฟส์ บังกลาเทศ/เบงกอล และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทางทะเล) เกิดจากปัจจัยหลายอย่างรวมกัน ได้แก่ เครือข่ายการค้า แรงจูงใจทางการเมืองและเศรษฐกิจ การเผยแพร่ศาสนา และบางครั้งก็มีแรงกดดันทางทหารหรือการล่มสลายของการอุปถัมภ์ของราชวงศ์ท้องถิ่น
เมืองหรือภูมิภาคทางพุทธศาสนาสามารถและเคยเปลี่ยนแปลงไปเป็นเมืองอิสลามได้ในอดีต มีตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ เอเชียกลางและซินเจียงซึ่งเป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาโบราณและเมืองโอเอซิสสำคัญตามเส้นทางสายไหม เช่น โคตัน (ในซินเจียง ประเทศจีนในปัจจุบัน) และบางส่วนของอุซเบกิส ถานและอัฟกานิสถาน ค่อยๆ เปลี่ยนจากประชากรส่วนใหญ่จากพุทธศาสนาไปเป็นประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 11 ผ่านการพิชิต การค้า และการผสมผสานทางวัฒนธรรม
มัลดีฟส์ ประเทศเกาะแห่งนี้เคยเป็นอาณาจักรพุทธศาสนาที่เจริญรุ่งเรืองก่อนที่กษัตริย์จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามในปี 1153 หลังจากนั้นประชากรทั้งหมดก็เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม
เบงกอลตะวันออก (บังกลาเทศในปัจจุบัน) เคยเป็นฐานที่มั่นสำคัญของพุทธศาสนาภายใต้ราชวงศ์ต่างๆ ก่อนที่จะตกอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลาม เริ่มต้นจากบัคติยาร์ คิลจี ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ซึ่งนำไปสู่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมในอีกหลายศตวรรษต่อมา
การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้โดยการเข้ามาของราชวงศ์มุสลิม ด้วยเครือข่ายการค้า และศูนย์กลางการบริหาร ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจ ส่งผลให้สถาบันอิสลามมีบทบาทเด่น มิชชันนารีและนักวิชาการซูฟีได้เผยแพร่ศาสนาแก่ประชากรท้องถิ่นอย่างแข็งขันผ่านการเทศน์ การบูรณาการทางวัฒนธรรม และสวัสดิการสังคม มีอีกหลายประการที่สำคัญคือการแต่งงานข้ามศาสนา การบูรณาการชุมชน และแรงจูงใจทางเศรษฐกิจหรือสังคมภายใต้จักรวรรดิที่ปกครอง มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนศาสนาในรุ่นต่อรุ่น
พระพุทธเจ้าไม่ได้สอนพุทธศาสนิกชนให้ปกป้องพระพุทธศาสนาด้วยอำนาจทางการเมือง กองทัพ หรือกำลังภายนอก แต่พระองค์ทรงสอนว่าพระธรรม (คำสอนของพระองค์และสัจธรรมแห่งธรรมชาติ) จะได้รับการปกป้องและรักษาไว้เมื่อผู้ปฏิบัติธรรมดำเนินชีวิตตาม ปฏิบัติตนตาม และประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้เป็นหลักการสำคัญที่พระพุทธเจ้าทรงให้ไว้สำหรับการปกป้องพระธรรม ในพระสูตรมหาปรินิพพาน ก่อนที่พระพุทธเจ้าจะปรินิพพาน พระองค์ทรงสั่งสอนสาวกของพระองค์ไม่ให้แสวงหาผู้นำมนุษย์คนใหม่หรือพึ่งพาอำนาจภายนอก แต่พระองค์ตรัสว่า “จงเป็นเกาะแห่งตน จงเป็นที่พึ่งพิงแก่ตน... จงให้พระธรรมเป็นเกาะของท่าน จงให้พระธรรมเป็นที่พึ่งพิงของท่าน”
สมาคมปกป้องพระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทยจะเห็นได้ว่า การโจมตีศาสนาอิสลามเป็นประจำวัน ไม่ใช่วิธีการปกป้องพุทธศาสนาตามคำสอนของพระพุทธองค์อย่างแน่นอน สิ่งที่ควรทำคือพุทธศาสนิกชนจะต้องนำพระพุทธธรรมมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน อย่างมีสติ