จากกระทู้ "ส่งเสริมมุสลิมไทยๆ ฟื้นฟูความสุขสงบชายแดนใต้" เป็นการชี้นำซึ่งผิดหลักการของศาสนาอิสลาม

กระทู้สนทนา

จากกระทู้ "ส่งเสริมมุสลิมไทยๆ ฟื้นฟูความสุขสงบชายแดนใต้" เป็นกระทู้ซึ่งเป็นการทำลายหลักศรัทธาของศาสนาอิสลาม อย่างแน่ชัด อัลกุรอานบัญญัติไว้ว่า:
เมื่อมีคนกล่าวแก่พวกเขาว่า "จงปฏิบัติตามสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงเปิดเผย" พวกเขากลับกล่าวว่า "ไม่! เราจะปฏิบัติตามวิถีของบรรพบุรุษของเรา"
"อะไรกัน! ทั้งๆ ที่บรรพบุรุษของพวกเขานั้นปราศจากปัญญาและคำแนะนำหรือ?" (แปลโดยยูซุฟ อาลี อัลกุรอาน 2:170)
[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้
ทั้งนี้เพราะว่าผู้คนในแถบแหลมมาลายูผู้คนท้องถิ่น นับถือพุทธศาสนามาก่อน ดังนั้นการปฏิบัติคาบเกี่ยวตามประเพณี "บวชเณรก่อนแล้วจึงเข้าสุนัต" เป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องตามหลักศรัทธาทั้งพุทธศาสนาและศาสนาอิสลาม สำหรับทางศาสนาอิสลามผิดหลักศรัทธาในเรื่อง  การสักการะพระเจ้าองค์เดียวหรือ "เตาฮีด" (تَوْحِيد) ส่วนทางพระพุทธศาสนา พระพุทธองค์ไม่ยอมรับการผสมผสานมุมมองทางอภิปรัชญาที่แตกต่างกัน เช่น การยกย่องพระเจ้าผู้สร้างเป็นที่พึ่งสูงสุด หรือการยอมรับหลักคำสอนที่ขัดแย้งกับอริยสัจ 4 ประการ จะทำให้เป้าหมายเฉพาะของพุทธศาสนาในการยุติการเกิดใหม่และบรรลุนิพพานนั้นเจือจางลง

ก่อนอื่นต้องอธิายให้ผู้อ่านกระทู้นี้เข้าใจเสียก่อนว่า การขริบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศชายในหมู่ชาวมุสลิมชาย หรือที่รู้จักกันในชื่อ คิตัน หรือ คัตนา หรือการเข้าสุนัต ก็คือการตัดเอาหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศชายออก ซึ่งปฏิบัติกันเป็นหลักเพื่อความสะอาดทางกายภาพ สุขอนามัย และการปฏิบัติตามแบบอย่างของท่านศาสดามูฮัมมัด เป็นเพียงประเพณีปฏิบัติของผู้ที่นับถือศาสนาของอิบรอฮีม หรือที่ในศาสนาคริสต์และยิวเรียกว่า อับราฮัม

การขริบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศชาย ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในที่ใดในคัมภีร์อัลกุรอาน แต่มีรากฐานมาจากซุนนะห์ ซึ่งเป็นประเพณีและแนวปฏิบัติของท่านศาสดามูฮัมหมัดและสืบย้อนไปถึงพันธสัญญาของท่านศาสดาอับราฮัม (อิบราฮิม) ไม่ใช่หลักศรัทธาของศาสนาอิสลามและการเข้ารับศาสนาอิสลามในปัจจุบันไม่มีความจำเป็นที่จะต้องตัดหรือขริบ หนังหุ้มปลายอวัยวะเพศชาย เพราะว่าการรักษาความสะอาดอวัยวะสืบพ้นทั้งชายและหญิงทำได้โดยง่ายตามหลักสุขวิทยาส่วนบุคคลสมัยใหม่

การขริบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศชาย นิติศาสตร์อิสลามแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่มองว่าการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศชายเป็นแนวปฏิบัติที่จำเป็น (ซุนนะห์ มุอักกะดะห์) หรือบังคับตามกฎหมายอิสลาม (วาญิบ) ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการรักษาความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรม (ตะฮาเราะห์) สำหรับการละหมาดประจำวัน แต่นักวิชาการในปัจจุบันโต้แย้งว่า เนื่องจากไม่ได้ระบุไว้ในคัมภีร์อัลกุรอาน จึงเป็นเพียงธรรมเนียมปฏิบัติที่ได้รับการส่งเสริมมากกว่าจะเป็นหลักความเชื่อที่สำคัญอย่างแท้จริง

โดยทั่วไปแล้ว ผู้ชายที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามจะได้รับการสนับสนุน แต่ไม่ได้ถูกบังคับอย่างเคร่งครัด ให้เข้ารับการขริบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีความเสี่ยงต่อสุขภาพ ความเห็นส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่า ความถูกต้องของบุคคลในฐานะมุสลิมไม่ได้ขึ้นอยู่กับการผ่าตัด หากการผ่าตัดนั้นก่อให้เกิดอันตรายทางการแพทย์อย่างแท้จริง

ธรรมเนียมปฏิบัติทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของเด็กชายชาวมุสลิมเชื้อสายมาเลย์ในภาคใต้ (ลึกๆ) ของประเทศไทย ที่เข้ารับการบวชเป็นสามเณรหรือพระภิกษุ ก่อนที่จะเข้าพิธีสุหนัตนั้น เป็นตัวอย่างที่ลึกซึ้งของการผสมผสานทางวัฒนธรรมและมรดกทางบรรพบุรุษที่ผสมผสานกัน ธรรมเนียมนี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างละเอียดในบันทึกทางประวัติศาสตร์ (เช่น งานเขียนของพระธรรมโมลีในทศวรรษ 1930 เกี่ยวกับปัตตานี ยะลา และนราธิวาส) โดยมีแรงผลักดันจากเหตุผลทางวัฒนธรรมหลักๆ ไม่กี่ประการ  เนื่องจากชุมชนชาวมุสลิมเชื้อสายมาเลย์จำนวนมากในภาคใต้ตอนลึกมีรากเหง้าทางประวัติศาสตร์และสายเลือดที่ลึกซึ้งร่วมกับประชากรพื้นเมืองดั้งเดิม ซึ่งในอดีตเคยนับถือพุทธศาสนาหรือลัทธิบูชาผีพื้นเมือง ก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในหลายศตวรรษ การปฏิบัติควบคู่กันไปนี้ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมเพื่อแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษทางวัฒนธรรมที่ผสมผสานกันในช่วงการเปลี่ยนผ่านที่สำคัญสู่ความเป็นผู้ใหญ่

ในทางปฏิบัติการผสมผสานอัตลักษณ์ทางบรรพบุรุษการคุ้มครองทางจิตวิญญาณสองเท่าสำหรับพิธีกรรมแห่งการเปลี่ยนผ่าน ทั้งการบวชเป็นสามเณรและการเข้าสุหนัตต่างก็เป็นพิธีกรรมแห่งการเปลี่ยนผ่านที่สำคัญ ในอดีต ครอบครัวเชื่อว่าการให้ลูกชายบวชในวัดพุทธประมาณ 7 วันก่อนไปทำพิธีสุหนัต จะช่วยให้เด็กชายสะสมบุญกุศล ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ และการคุ้มครองจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากทั้งสองศาสนา  ตรงนี้เป็นจุดที่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่เข้าใจหลักการการปฏิบัติตามหลักศรัทธาของศาสนาอิสลาม รวมทั้งหลักความศรัทธาของพุทธศาสนาที่พวกเขาเคยนับถือมาก่อน

พระพุทธองค์ไม่ยอมรับ"การผสมผสานมุมมองทางอภิปรัชญาที่แตกต่างกัน เช่น การยกย่องพระเจ้าผู้สร้างเป็นที่พึ่งสูงสุด หรือการยอมรับหลักคำสอนที่ขัดแย้งกับอริยสัจ 4 ประการ จะทำให้เป้าหมายเฉพาะของพุทธศาสนาในการยุติการเกิดใหม่และบรรลุนิพพานนั้นเจือจางลง คือว่าการกระทำเช่นนี้ผิดทั้งหลักศรัทธาของศาสนาอิสลามและพุทธศาสนา"

การยอมรับและยึดถือประเพณีปฏิบัติของศาสดาอื่นทางพุทธศาสนาถือว่าเป็น "อัญญสัตถุทเทส (หรือ อัญญสัตถารุทเทส) – การหันไปนับถือศาสดาอื่น"

[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้ อภิฐานะ 6 (หรือ อภิฐาน 6) คือ กรรมหนักที่เป็นความผิดพลาดสถานหนัก หรือฐานะอันยิ่งยวด ซึ่งเป็นบาปหนักที่สุดที่พระอริยเจ้าตั้งแต่ระดับพระโสดาบันขึ้นไปไม่อาจกระทำได้ (เรียกว่า อภัพพฐาน)

อภิฐานะ 6 ประการ ประกอบด้วย:

มาตุฆาต – การฆ่ามารดา (แม่ผู้ให้กำเนิด)

ปิตุฆาต – การฆ่าบิดา (พ่อผู้ให้กำเนิด)

อรหันตฆาต – การฆ่าพระอรหันต์

โลหิตุปบาท – การทำร้ายพระพุทธเจ้าจนถึงขั้นทำให้พระโลหิตห้อขึ้นไป

สังฆเภท – การทำสงฆ์ให้แตกกัน หรือยุยงสงฆ์ให้แตกสามัคคี

อัญญสัตถุทเทส (หรือ อัญญสัตถารุทเทส) – การหันไปนับถือศาสดาอื่น หรือการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่น (สำหรับผู้ที่ประจักษ์ในพระรัตนตรัยอย่างแท้จริงแล้วย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะทำ)

หมายเหตุ: 5 ข้อแรกตรงกับ อนันตริยกรรม 5 ซึ่งเป็นกรรมชั่วอันหนักที่สุดที่มีโทษให้ตกนรกในทันทีหลังเสียชีวิต และเพิ่มข้อที่ 6 เข้ามาเป็นอภิฐานะ 6