รายงานการวิจัยเชิงวิเคราะห์: นัยยะของคำว่า "สังขาร" ในบริบทของสังขารขันธ์และการปรากฏในพระสูตรที่ปราศจากคำว่าขันธ์

ปัญหาของรัฐไทยในการบันทึกประวัติศาสตร์ ศึกษากรณีปฏิรูปการศึกษายุคใหม่ บทคัดย่อ บทความนี้มุ่งศึกษาพัฒนาการเชิงประวัติศาสตร์ของการปฏิรูปการศึกษาไทยในช่วงก่อนการประกาศใช้พระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติ พ

เมื่อใช้คำว่าจิตเหมือนกัน นักตำราจึงเข้าใจผิด ว่า จิตแท้จริง หมายถึงจิตสังขารที่ดับ ทั้งที่จิตสังขารหมายถึงกิริยาจิตของจิตแท้จริง( ความหลงยึดในขันธ์5) จิตแท้จริงจึงเป็นผู้เห็นทั้งการดับไปของอาการในข

เนโสหมสฺมิ(นั่นไม่ใช่เป็นเรา) มสฺมิ เป็นคำที่ผสมแล้วซึ่งมาจากคำว่า อสฺมิ บทว่า อสฺมิ ได้แก่ การถือว่าเรามีอยู่ (อัสมิมานะ). ดังนั้นคำว่า ​อสฺมิ ​จึงแปลว่า (เรา) บทวิเคราะห์ พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑

การ “เกิดขึ้นของสิทธิในทางปฏิบัติ (emergent de facto entitlement)”ยุคปรัชญาเศรษฐศาสตร์สุขวิชโนมิกส์  8 พฤษภาคม 2540  บทคัดย่อ งานวิจัยนี้ศึกษาการเกิดขึ้นของ “สิทธิในทางปฏ

สำนวนที่ ๑    การตีความคำว่า "สัตตานัง" ในพุทธวจนปิฎกและพระไตรปิฎก (บาลีอักษรไทยฉบับสยามรัฐ) มีความแตกต่างกัน หรือไม่? อย่างไร?   ตอบ ทั้งสอ

ทำไมมีบางคนบางกลุ่มไปตีความว่าสังโยชน์ที่พระโสดาบันจนถึงพระอนาคามีต้องละเช่นสักกายทิฏฐิเป็นไม่ยึดกายนี้เป็นเราทั้งที่พระพุทธเจ้าตรัสบอกว่าไม่ยึดรูปนามคือขันธ์5ทุกข้อคือกายใจเป็นเราตีความว่าต้องละกายวา