คำตอบที่ได้รับเลือกจากเจ้าของกระทู้
ความคิดเห็นที่ 24
ไตรลักษณ์ ในความหมายของ เกิดขึ้น-ตั้งอยู่-ดับไป เป็นลักษณะที่พบได้โดยทั่วไปในจักรวาล มีตั้งแต่ก่อนพุทธกาล
ดังนั้น ความรู้นั้นจึงอาจถือว่าเป็นสากล ไม่จำกัดเพียงเฉพาะในพุทธศาสนา
นอกจากพวก Celts แล้ว แม้แต่ในทาง พราหมณ์-ฮินดู เอง มหาเทพทั้ง 3 ก็อาจมองเป็นตัวแทนของไตรลักษณ์อย่างที่ว่าเช่นกัน (พระพรหม ผู้สร้าง-การเกิด, พระวิษณุ ผู้พิทักษ์-การตั้งอยู่, พระศิวะ ผู้ทำลาย-การดับไป)
แต่ไตรลักษณ์แห่งสังขารธรรมของพุทธ ซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น และเป็นไปเพื่อละอุปาทานในตัวตน คือ
1. อนิจจตา ความเป็นของไม่เที่ยง
2. ทุกขตา ความเป็นทุกข์หรือความเป็นของคงทนอยู่มิได้
3. อนัตตตา ความเป็นของมิใช่ตัวตน
ดังนั้น ความรู้นั้นจึงอาจถือว่าเป็นสากล ไม่จำกัดเพียงเฉพาะในพุทธศาสนา
นอกจากพวก Celts แล้ว แม้แต่ในทาง พราหมณ์-ฮินดู เอง มหาเทพทั้ง 3 ก็อาจมองเป็นตัวแทนของไตรลักษณ์อย่างที่ว่าเช่นกัน (พระพรหม ผู้สร้าง-การเกิด, พระวิษณุ ผู้พิทักษ์-การตั้งอยู่, พระศิวะ ผู้ทำลาย-การดับไป)
แต่ไตรลักษณ์แห่งสังขารธรรมของพุทธ ซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น และเป็นไปเพื่อละอุปาทานในตัวตน คือ
1. อนิจจตา ความเป็นของไม่เที่ยง
2. ทุกขตา ความเป็นทุกข์หรือความเป็นของคงทนอยู่มิได้
3. อนัตตตา ความเป็นของมิใช่ตัวตน
แสดงความคิดเห็น
หลักไตรลักษณ์ เป็นของกลาง ไม่ใช่ของพุทธ หรือเปล่าคะ หรือว่าพุทธเคลมเฉพาะ อริยสัจ 4
ชวนให้ไพล่คิดไปถึง เดี๊ยนลืมแล้วว่าเรื่องอะไร อาจจะหมายถึงเหล่าเทพี มอยเร ของศาสนากรีก ซึ่งเป็นความเชื่อคล้าย ๆ กัน ทั่วยุโรป
จนสงสัยว่า หลักไตรลักษณ์ ของพุทธ เป็นสัจธรรมกลาง ๆ ที่ปรากฏในหลายความเชื่อไหม หรือว่าเป็นพุทธ เคยไปถึงดินแดนเหล่านี้ ก่อนจะเปลี่ยนศาสนา กันน่ะค่ะ