ว่างรวด

ในความไม่มีอะไร ในความว่าง จุดหนึ่งปรากฏขึ้นมา เป็นการเริ่มวัฏสงสาร  แล้วแผ่ขยายออก จากไม่มีอะไรก็เป็นจิตสังขาร มีสติดูการเปลี่ยนแปลงตรงนี้ ดูการเปลี่ยนแปลงจากตรงนี้ เป็น สติ สมาธิ    จ

ธรรมเอกคืออะไรใน"มหาสุญญตสูตร" ตืออาการของ ลมหายใจ เวทนา ความคิด สภาพจิต พองยุบ ขยับเคลื่อนไหว อิริยาบถ  อากาส เย็นร้อนอ่อนแข็ง  ธรรมต่างๆเหล่านี้ ต่างสามารถนำมาเป็นตัวเริ่มการภาวน

คือ บทสวดจริงๆ ที่พระพุทธเจ้าท่านทรงอนุญาติ คือบทไหน หาใน พระไตรปิฏกแล้ว ก็ยังไม่เข้าใจ https://84000.org/tipitaka/book/v.php?B=11&A=4207&Z=4500 ที่มีใน youtube ใช่หรือไม่ เพราะเหมือนมีการแต่

คำว่า เดียรถีย์ นั้นหมายถึง เจ้าลัทธิ ขยายความไปอีก ว่า เจ้าลัทธิ ตั้งท่ารอสอน แต่ พระพุทธเจ้าไม่เคยตั้งตัวเองเป็นเจ้าลัทธิ เพราะ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตรัสรู้ ซึ่งความจริง ในเมื่อ ผู้ตรัสรู้ความจริง ค

https://84000.org/tipitaka/download/ https://84000.org/tipitaka/download/mcu/

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๙ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑ ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๑ ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น ๑. พรหมชาลสูตร ข้อที่ ๗ /๑๗.

เนโสหมสฺมิ(นั่นไม่ใช่เป็นเรา) มสฺมิ เป็นคำที่ผสมแล้วซึ่งมาจากคำว่า อสฺมิ บทว่า อสฺมิ ได้แก่ การถือว่าเรามีอยู่ (อัสมิมานะ). ดังนั้นคำว่า ​อสฺมิ ​จึงแปลว่า (เรา) บทวิเคราะห์ พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑