ถึงเวลาที่ เราต้องพูดถึง สภาวะ นิพพาน แบบตรงไปตรงมาบ้างรึยังครับ

อยากถามนักปฏิบัติและผู้รู้ทางศาสนาพุทธผู้รู้คำสอนพระพุทธเจ้าครับว่าตามการการเจริญวิปัสสนาปัญญาเนี่ยเจริญสติพิจารณาขันธ์5คือรูปนามกายใจที่เป็นสภาะจริงครบทุกข้อเลยไหมถ้าเกิดสภาวะขึ้นมาตามหลักคำสอนของพระ

สงสัยและอยากถามว่าทำไมคนหลายคนถึงคิดว่านั่งสมาธิปฏิบัติธรรมแล้วจะเป็นบ้าคือเน้นปฏิบัติสายฌานหลงเคลิบเคลิ้มไม่มีสติติดนิมิตอย่างเดียว?? ทั้งที่สายพุทธจริงๆคือการเน้นวิปัสสนาตามหลักสติปัฏฐาน4คือเจริญสติ

#ขอความอนุเคราะช่วยคลายวิจิกิจฉาให้ผมหน่อยนะครับ สงสัยนิดหน่อย ขอถามครับ #ในเมื่อนิพพานนั้นว่างเปล่า ไม่มีการยึดถือยึดมั่นใดๆนั้นเเล้ว ไม่มีการเกิด จึงไม่มีการดับ บลาๆๆ #เเล้ว การที่เราเข้าถึง ฌาน4 หร

ทำไมพอจิตมันสัมผัสอสังขตธรรมแล้ว มันก็ว่าง แต่พอขยับไปอีกนิด เป็นพระนิพพาน มันมีแสงปรากฏครับ เหมือนความเลื่อมใสมันเกิดตรงนี้ ไม่เคยร◌ู◌้ว่ามันมีภาวะตรงนี้ด้วย

จขทก.สงสัยทำไมมีคนนึงหรือบางคนเชื่อว่าไม่ต้องมีสติในกายเวทนาจิตธรรมหรือไม่ต้องมีสติกำหนดรู้หรือพิจารณาในสภาวะจริงของกายและใจจะเรียกสติปัฏฐาน4หรืออะไรก็แล้วมันจริงเหรอแม้แต่สมเด็จพระญาณสังวรสมเด็จพระสั

พ่อภาวนาไปจนเห็นตัวรู้ก็วางตัวรู้เห็นจิตก็วางจิต พระนิพพานก็ปรากฏขึ้น แต่เราจะรู้ได้ยังไงว่ามันเป็นของจริง เพราะจิตก็หยิบสวยขันธ์ขึ้นมาดำเนินต่อ ความพอใจในพระนิพพานก็ปรากฏขึ้น เจ็บจึงพยายามที่จะ ทำ

พระพุทธศาสนา เป็น ศาสนาแห่งความจริงแท้ ไม่ใช่ ศาสนาที่บอกให้เชื่อ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า แต่เพียงผู้เดียว แต่ พระพุทธศาสนาสอนให้เชื่อ พระะธรรม คือ ผลจากการปฏิบัติ บทที่ว่า พระธรรมเป็นปัจจัตตัง ประกอบด้วย

จิตที่ไม่มีจุตติ ไม่มีจิตปฏิสนธิ หมายถึงจิตที่ไม่เคลื่อนไปไหน จิตที่ไม่ต้องไปเกิดดับที่ไหนอีก จิตที่นิ่ง ไม่คิด ไม่จำ ไม่มีเวทนา จิตที่ไม่มีตัณหาอุปาทาน นิพพานจะไปตั้งที่อื่นไม่ได้เลย สภาวะนิพพานตั้ง

1. นิพพานัง ปรมัง สุญญัง (ว่างอย่างยิ่ง = สัจธรรมที่ขายไม่ออก) ถ้าเดินตามตรรกะ "อนัตตา" (ไม่มีตัวตน) ของพุทธให้สุดทาง ปลายทางมันคือ "ศูนย์" ความจริง: เมื่อเหตุปัจจัย (กิเลส/กรรม