สังขารเป็นทุกข์ไม่ได้

สังขารไม่เที่ยง สังขารเป็นทุกข์ ธรรมเป็นอนัตตา ถามว่า.. คำว่า ธรรม คำนี้คืออะไร ?

พระพุทธเจ้าตร้สไว้เสมอว่า พระองค์ไม่เข้าใกล้ส่วนสุดทั้งสองอย่างใดอย่างหนึ่ง เพราะมันเป็นทิฏฐิสุดโต่งไป ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา รวมทั้งนิพพานด้วย นั่นคือทางสุดโต่ง สังขารขันธ์5ทั้งหลายเท่านั้นคือธรรมทั้ง

พุทธพจน์ ว่า.. ดูกรคามณี เมื่อบุคคลเห็นความเกิดขึ้นพร้อมแห่งธรรมล้วนและความสืบต่อแห่งสังขารล้วน ตามเป็นจริง ภัยก็ไม่มี เมื่อใด บุคคลเห็นขันธโลกเสมอด้วยหญ้าและไม้ ด้วยปัญญา เมื่อนั้น บุคคลนั้นก็ไม่

ผูกมัดกันมาอย่างเป็นระบบ หรือมืออาชีพ โปรดเบิ่งให้แจ๋วๆว่ามาด้วยกันยังไง.. ๙. กัญจิสังขารสูตร ดูกรภิกษุทั้งหลาย ฐานะที่ไม่ควรเป็นได้ ๖ ประการนี้ ๖ ประการเป็นไฉน คือ บุคคลผู้ถึงพร้อมด้วยทิฐิ ย่อมเป็

ในคลิปมีการอธิบายว่า - ทุกสิ่งเป็นเพียง “ธรรมชาติ” - ขันธ์ ๕ ไม่มีใครเป็นเจ้าของ - เพียงเข้าใจและยอมรับความจริง จิตก็จะเป็นอิสระ - การพ้นทุกข์ไม่ใช่การบังคับจิต แต่คือการเข้าใจธรรมชาติ ฟ

เพียงแต่พระพุทธไม่พยากรณ์เท่านั้นว่า อัตตาถ้าไม่มี คืออะไร และถ้ามี คืออะไร เพราะวัจฉโคตรเป็นคนงมงายอยู่กับขันธ์5ว่าเป็นอัตตา ถ้าตรัสบอกคำเดียวว่า อัตตามีอยู่ ก็จะแย้งอีกว่า ไหนพระองค์ตร้สว่า ธรรมทั้ง

ว่า ในเมื่อสังขารไม่เที่ยง และเป็นทุกข์ เพราะเป็นของไม่ใช่ตัวตน ได้แก่สังขารทั้งหลายทั้งปวงนั่นเอง เกิดขึ้นมาตามเหตุปัจจัยที่มาปรุงแต่ง แต่เหตุไฉนใยเล่าเมื่อพบคำตรัสที่ว่า. ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ซึ่ง

อนัตตาดี ก็รู้จักปล่อยวางในสิ่งที่ชั่ว และปล่อยวางในสิ่งที่ดี คือไม่มีอัตตา อัตตาถูกทำลายไปหมด อนัตตาชั่ว คิดแต่จะปล่อยวางสิ่งที่ตนเห็นว่าไม่มีประโยชน์ แต่ยังมีอัตตาอยู่แต่หลงว่าไม่มี

ถ้าอ่านตามพระสูตรนี้แล้วนำไปปฏิบีติ ต้องทำอย่างไรจึงจะเห็นไตรลักษณ์ของขันธ์ห้าได้ ๑๕๔] พระนครสาวัตถี ฯลฯ ดูกรภิกษุทั้งหลาย รูปไม่เที่ยง ฯลฯ เวทนาไม่เที่ยง ฯลฯ สัญญาไม่เที่ยง ฯลฯ สังขารไม่เที่ยง ฯลฯ ว

อนัตตา มาจากอนิจจัง มาจากความทุกข์ คนที่บอกว่าตนเป็นอนัตตา ก็มาจากอนิจจัง มาจากความทุกข์ หรือว่าตนคือนิพพาน