เห็นเกิดดับ คือ อะไร เข้าสู่การเห็นได้อย่างไร

Q:จิตถูกปรุงแต่งจึงเป็นการเริ่มของทุกข์ แล้วเป็นสันตติสืบต่อไล่ไปตามสายปฏิจสมุปบาท ทำไมเราจึงรู้ได้ว่าการปรุงแต่งหรือทุกข์เกิดขึ้นแล้ว

1.ด้วยความจริงที่ขันธ์ทั้ง5เกิดแล้วดับไปทันที (เกิดสั้น)มันจึงเป็น“อนัตตา” ตามธรรมชาติของมันอยู่แล้ว แต่โลกเกิดเพราะคนเราไม่เห็นความจริงตรงนี้ 2.โลกเกิดเพราะมีความเป็นเราเข้าไปยึดตรงนี้ ข

อยากถามผู้รู้ในการปฏิบัติว่าหลักโยนิโสมนสิการทำงานควบคู่กับการเจริญสติปัฏฐาน4ยังไงบ้างใช้การโยนิมนสการวิธีไหนเจริญสติปัฏฐาน4และปัญญาได้บ้างสำคัญไหมต้องคิดแบบไหนบ้างถึงจะถูกวิธี

การรู้ทันในจิตแต่ละขณะประพฤติตัวต่างกัน จึงเอามาใช้งาน สติปัฏฐานได้ การจะรู้ว่าจิตขณะนี้ประพฤติตัวอย่างไร สังเกตุกันที่“จิตปัจจุบัน” ขณะนี้จิตประพฤติตัวเป็นวิญญาน เพราะมีสติสังเกตุไปที่

อยากถามผู้รู้ทุกๆท่านว่าตามหลักการภาวนาขั้นวิปัสสนาการพิจารณาขันธ์5เขาทำกันยังไงใช้สติกำหนดรู้หรือใช้ความคิดพิจารณาครับ แล้วจำเป็นต้องมีสัมปชัญญะฐานที่อยู่ของจิตเพื่อความรู้ตัวทั่วพร้อมไหมครับเอาจากกา

เป็นการดับของ จิต เจตสิก7 1.จิตเป็นจิตแต่ละขณะ 2.เจตสิกเป็น สัพพจิตสาธารณะเจตสิก ผัสสะ,มนสิการ,เจตนา,เวทนา,สัญญา,เอกัคคตา อันเป็นการดับของจิตไปแต่ละขณะ โสดาบันขึ้นไปจึงไม่ใช่ดับสนิทเป็นซื่อบื้อ หูต

วิญญานธาตุรู้มีการเกิดดับต่อเนื่องไปได้ทั้งในโลกียภูมิและโลกุตรภูมิ แต่นักตำราจะเข้าใจไปว่า ในโลกุตรไม่มีการเกิดกับของวิญญานธาตุอีก เพราะวิญญานดับ พระอรหันต์จึงไม่อาจรับรู้อะไรได้ My god

อยากถามคุณskว่าไหนคุณskบอกว่าหลวงปู่ดูลย์หลวงปู่มั่นสอนวิปัสสนาด้วยการใช้ความคิดพิจารณาอย่างเดียวผมไปดูทั้ง2ท่านสอนใช้พุทโธเป็นฐานก็ได้คือผมมีหนังสือของหลวงปู่ดูลย์อ่านดูหลวงปู่ดูลย์ก็สอนว่าใช้พุทโธเป

ถ้าจิตเป็นผู้เป็นเสียเอง จะไม่เห็นตัวเอง เกิดและตัวเองดับ ดังนั้น เมื่อยืนก็รู้ว่ายีน เมื่อคิดก็รู้ว่าคิด เมื่อสุขทุกข์ก็รู้ว่าสุขทุกข์ นั่นคือคำพระศาสดาที่ตอกย้ำว่า มีสิ่งที่เห็นอาการของจิตอยู่ และ

ปัญญา เป็นปัญญาเพื่อให้จิตหลุดพ้นจากรูปนามขันธ์5 รูปนามขันธ์5 เป็นตัวยึดเหนี่ยวจิตให้เคลื่อนอยู่ในวงโคจรโลกียะ การจะพ้นได้นั้น จิตจึงต้องมีกำลัง กำลังของสติ สมาธิ ปัญญา “อินทรีย์”