เห็นเกิดดับ คือ อะไร เข้าสู่การเห็นได้อย่างไร

ในสติปัฏฐาน ตัวรู้เป็นประธานในการรู้ จึงต้องมีตัวรู้ ตัวถูกรู้เสมอขาดไม่ได้ ที่ลึกสุดของตัวรู้อยู่ที่กาย อยู่กลางกาย มีสติรู้ขึ้นมาเมื่อไร จะเห็นว่ามันเริ่มผุดขึ้นมาจากกลางกาย ปรมัตถ์ เป็นฌาน1 ผุดขึ

อยากถามผู้รู้แนวทางการปฏิบัติภาวนาวิปัสสนาแบบยุบหนอพองหนอไม่ถูกต้องตามที่พระพุทธเจ้าพอดีมีคนบอกแบบนั้นถ้าไม่ถูกนี่ไม่ถูกยังไงเหรอครับ ไม่ถูกเพราะไม่ได้ฌานโลกีย์ก่อนเหรอครับพระพุทธเจ้าได้บอกไหมครับว่าต

1.ด้วยความจริงที่ขันธ์ทั้ง5เกิดแล้วดับไปทันที (เกิดสั้น)มันจึงเป็น“อนัตตา” ตามธรรมชาติของมันอยู่แล้ว แต่โลกเกิดเพราะคนเราไม่เห็นความจริงตรงนี้ 2.โลกเกิดเพราะมีความเป็นเราเข้าไปยึดตรงนี้ ข

Q:จิตถูกปรุงแต่งจึงเป็นการเริ่มของทุกข์ แล้วเป็นสันตติสืบต่อไล่ไปตามสายปฏิจสมุปบาท ทำไมเราจึงรู้ได้ว่าการปรุงแต่งหรือทุกข์เกิดขึ้นแล้ว

ปัญญา เป็นปัญญาเพื่อให้จิตหลุดพ้นจากรูปนามขันธ์5 รูปนามขันธ์5 เป็นตัวยึดเหนี่ยวจิตให้เคลื่อนอยู่ในวงโคจรโลกียะ การจะพ้นได้นั้น จิตจึงต้องมีกำลัง กำลังของสติ สมาธิ ปัญญา “อินทรีย์”

สงสัยและอยากถามผู้รู้ทุกๆท่านว่าทำไมพม่าและมอยในรอบร้อยกว่าปีที่ผ่านมาถึงขึ้นชื่อเรื่องการเป็นผู้นำการสอนกรรมฐานภาวนาในด้านวิปัสสนาตามหลักสติปัฏฐาน4ครับเห็นหลายสายทั้งในไทยและต่างประเทศรับอิทธิพลในด้า

อยากถามผู้รู้ทุกท่านว่าตามประวัติศาสตร์ศาสนานี่แนวทางการปฏิบัติกรรมฐานภาวนาโดยเฉพาะวิปัสสนาสายธรรมยุติกับสายหลวงปู่มั่นเรียนมาจากพระมอญใช่ไหมครับเริ่มต้นสายมาจากทางพระมอญในพม่าที่สืบทอดพุทธเถรวาทบริสุ

อยากถามนักปฏิบัติและผู้รู้ทางศาสนาพุทธผู้รู้คำสอนพระพุทธเจ้าครับว่าตามการการเจริญวิปัสสนาปัญญาเนี่ยเจริญสติพิจารณาขันธ์5คือรูปนามกายใจที่เป็นสภาะจริงครบทุกข้อเลยไหมถ้าเกิดสภาวะขึ้นมาตามหลักคำสอนของพระ

กำหนดรู้การเกิด - ดับของราคะ

สภาวะธรรม เป็นปรมัตถธรรม เดินถึงตรงนี้ได้ จะมั่นใจได้ถึงการเห็นความเป็นอนัตตาของรูปนาม 1.ก่อนจะหายใจหนึ่งขณะ จะเห็นอมตธาตุเต็มรูป ล้นรูปก่อน แล้วเห็นการเกิดดับเปลี่ยนแปลงของสายลมหายใจ แล้วไปรู้จิตใจต