ใช่แล้วครับ ผู้ศึกษาอธิธัมมัตถสังคหะ พยายามอธิบายจิตเดิมของจิตว่า มันอยู่ระหว่างวิถีจิตเก่ากับวิถีจิตใหม่ ซึ่งนั่นก็คือ ภวังคจิต นั่นเองครับ
แน่นอนครับ ในเมื่อภวังคจิต เป็นวิบากพ้นวิถี มันต้องเป็นจิตปภัสสรสิครับ นี้แหละครับตามที่บางท่านเข้าใจกัน
ลองมาเจาะ ภวังคจิต ลึกลงไปอีหน่อยสิครับ ภวังคจิต ยังต้องอยุ่ภายใต้วิบากจิตอยู่ดี วิบากจิต มีทั้งกุศลและอกุศลเกิดขึ้นกับภวังคจิตตลอดไปไม่ขาดสาย เพียงแต่จะจำวิบากที่เกิดนั้นได้หรือไม่เท่านั้นเองครับ
การสืบต่อของจิต มันไม่ได้อยู่ในรูปเส้นตรง มันอยู่ในรูปวงจรต่อเนื่อง ดังนั้น จึงไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดเส้นสุด ด้วยเหตุนี้เอง พระพุทธเจ้าจึงไม่แนะนำให้ผู้ปฏิบัติค้นหาคำตอบ มันจะเป็นการฟุ้งซ่านเปล่า ๆ ครับ
มันเป็นเรื่องอจินไตยที่จัดอยู่ในโลกวิสัย ใครก็ตามแต่ที่พยายามหาคำตอบว่าจิตเดิม(หรือจุดกำเนิดของจิต)อยู่ที่ไหน ก็จะพบแต่ความฟุ้งซ่าน ถ้าหนักเข้าไป จะวิปลาสไปเลยก็ได้ จะหาเจอได้อย่างไรในเมื่อมันไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด มันมีแต่เกิดขึ้นและดับไปสืบต่อเนื่องตามที่มันเป็นเช่นนั้นเอง ถ้าพูดในภาษาพุทธศาสตร์ก็คือ อิทัปปัจจยตา นั่นเองครับ
จิตเดิมแท้ คืออะไร อยู่ที่ไหน
แน่นอนครับ ในเมื่อภวังคจิต เป็นวิบากพ้นวิถี มันต้องเป็นจิตปภัสสรสิครับ นี้แหละครับตามที่บางท่านเข้าใจกัน
ลองมาเจาะ ภวังคจิต ลึกลงไปอีหน่อยสิครับ ภวังคจิต ยังต้องอยุ่ภายใต้วิบากจิตอยู่ดี วิบากจิต มีทั้งกุศลและอกุศลเกิดขึ้นกับภวังคจิตตลอดไปไม่ขาดสาย เพียงแต่จะจำวิบากที่เกิดนั้นได้หรือไม่เท่านั้นเองครับ
การสืบต่อของจิต มันไม่ได้อยู่ในรูปเส้นตรง มันอยู่ในรูปวงจรต่อเนื่อง ดังนั้น จึงไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดเส้นสุด ด้วยเหตุนี้เอง พระพุทธเจ้าจึงไม่แนะนำให้ผู้ปฏิบัติค้นหาคำตอบ มันจะเป็นการฟุ้งซ่านเปล่า ๆ ครับ
มันเป็นเรื่องอจินไตยที่จัดอยู่ในโลกวิสัย ใครก็ตามแต่ที่พยายามหาคำตอบว่าจิตเดิม(หรือจุดกำเนิดของจิต)อยู่ที่ไหน ก็จะพบแต่ความฟุ้งซ่าน ถ้าหนักเข้าไป จะวิปลาสไปเลยก็ได้ จะหาเจอได้อย่างไรในเมื่อมันไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด มันมีแต่เกิดขึ้นและดับไปสืบต่อเนื่องตามที่มันเป็นเช่นนั้นเอง ถ้าพูดในภาษาพุทธศาสตร์ก็คือ อิทัปปัจจยตา นั่นเองครับ