การละ สังโยชน์ 5 (สักกายทิฏฐิ, วิจิกิจฉา, สีลัพพตปรามาส, กามฉันทะ, พยาบาท)

โอรัมภาคิยสังโยชน์ 5 1.สักกายทิฏฐิ 2.วิจิกิจฉา 3.สีลัพพตปรามาส 4.กามฉันทะ 5.พยาบาท พระอนาคามีละโอรัมภาคิยสังโยชน์ 5 ไปเกิดพรหมชั้นสุทธาวาส หากละโอรัมภาคิยสังโยชน์ 5 ไม่จำต้องได้ฌาน แสดงว่าการไปเ

เคยอ่านมา เป็น กาม และ ปฏิฆะ แต่จากพระสูตร เป็น กาม และ พยาบาท ครับ --------------------------------------- โอรัมภาคิยสูตร ดูกรภิกษุทั้งหลาย โอรัมภาคิยสังโยชน์ ๕ ประการนี้แล ๕ ประการเป็นไฉน คือ สักกา

สวัสดีครับ              เกิดมาชาตินี้ ได้พบพุทธศาสนา  ได้เข้ามาหาความรู้ในห้องศาสนานี้  ควรจะได้สภาวะ อริยบุคคล "โสดาบัน" ไว้ก่อนทุก ๆ คน 

ความไม่มีตัวตน (อนัตตา) คือการละความเห็นผิดว่ามีตัวตน (สักกายทิฏฐิ) เป็นด่านแรกและหลักสำคัญที่สุดของพระโสดาบัน  โดยพระโสดาบันจะดับความยึดถือว่าร่างกาย ความรู้สึก หรือจิตใจเป็น "เรา"

"นอบน้อม พุทธธรรมสงฆ์ อันเป็นที่พึ่งของข้าพเจ ********** ​ความเศร้าหมองแห่งจิต ๕ ประการ เป็นเหตุให้จิตเศร้าหมอง ไม่อ่อน ไม่เหมาะแก่การใช้งาน ไม่ผุดผ่อง ฟุ้งซ่าน ไม่ตั้งมั่นดีเพื่อความสิ้นอาสวะ ฉ

https://www.youtube.com/watch?v=zS-uSIsPut0

เพราะถ้า ตัดตัวใดตัวนึงออกเพียงอย่างเดียว เช่น ละวิจิกิจฉา ออกเด็ดขาด แต่ยังเหลือ สักกายทิฎฐิ หรือ สีลัพพตปรามาส แล้วเราจะเรียกคนผู้นั้นว่าอะไร

ปรามาสประไตรปิฎก ปรามาสครูบาอาจารย์ ผู้รู้ อรรกถาจารย์ กล่าวอ้าง กล่าวหาพระไตรปิฎกว่ามีคำแต่งใหม่ ตั้งตัวเองเป็รอรรกถาจารย์เสียเอง อรรถกถาจารย์ในพระไตรปิฎกที่ ชาวพุทธใช้สืบทอดกันมาเป็นพันๆปี มีไว้เพื่

ปุถุชนนั้นมนสิการอยู่โดยไม่แยบคายอย่างนี้ว่า เราได้มีแล้วในอดีตกาลหรือหนอ เรา ไม่ได้มีแล้วในอดีตกาลหรือหนอ ในอดีตกาลเราได้เป็นอะไรหนอ ในอดีตกาลเราได้เป็นอย่างไร หนอ ในอดีตกาลเราได้เป็นอะไรแล้วจึงเป็นอ

การภาวนาจนแจ◌้งือสังขตธรรม ตามที่พระพุทธเจ้าทรงสอน แต่ก็ยังตกอยู่ภายใต้ไตรลักษณ์ แต่กว่าจะเห็นก็ต้องไล่บี้ให้มันกล้อมแกล้มอร่อย แบบนี้เป็นเพราะฉันทะ กับ อ้อมโลกแบบอเนญชา เหมือนกันหรือป่าวครับ เพราะยั