หน้าแรก
คอมมูนิตี้
ห้อง
แท็ก
คลับ
ห้อง
แก้ไขปักหมุด
ดูทั้งหมด
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
แท็ก
แก้ไขปักหมุด
ดูเพิ่มเติม
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
{room_name}
{name}
{description}
กิจกรรม
แลกพอยต์
อื่นๆ
ตั้งกระทู้
เข้าสู่ระบบ / สมัครสมาชิก
เว็บไซต์ในเครือ
Bloggang
Pantown
PantipMarket
Maggang
ติดตามพันทิป
ดาวน์โหลดได้แล้ววันนี้
เกี่ยวกับเรา
กฎ กติกา และมารยาท
คำแนะนำการโพสต์แสดงความเห็น
นโยบายเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคล
สิทธิ์การใช้งานของสมาชิก
ติดต่อทีมงาน Pantip
ติดต่อลงโฆษณา
ร่วมงานกับ Pantip
Download App Pantip
Pantip Certified Developer
ถามต่อจากกระทู้ละตัณหา เมื่อละตัณหาแล้ว จำต้องทำให้แจ้ง เพื่อดับไม่เหลือของตัณหาได้อย่างไร ?
กระทู้สนทนา
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
ปฏิบัติธรรม
วัด
ความละไปของตัณหานั้น ความสลัดกลับคืนของตัณหานั้น ความหลุดออกไปของตัณหานั้น และความไม่มีที่อาศัยอีกต่อไปของตัณหานั้น อันใด,อันนี้พระพุทธเจ้าตรัสเรียก ว่า ความจริงอันประเสริฐ คือความดับไม่เหลือแห่งทุกข์. อ้างอิง ไตรปิฏก บาลีสยามรัฐ มหาวารวรรค สังยุตตนิกาย เล่มที่ ๑๙ หน้าที่ ๕๓๔ ข้อที่ ๑๖๘๑. อริย.๔๐๙.
จะทำอย่างไรให้ดับสนิทโดยไม่เหลือของตัณหานั้น ?
▼
กำลังโหลดข้อมูล...
▼
แสดงความคิดเห็น
กระทู้ที่คุณอาจสนใจ
พระพุทธเจ้าตรัสว่าเมื่อตัณหาดับไปจากจิตแล้วทุกข์ทางจิตก็ดับหมดเลยอันนี้เป็นความจริงแท้พิจรณาให้รู้แจ้งด้วยตัวเอง
อนุโมทนาจ๊ะ
สมาชิกหมายเลข 7493066
ว่าด้วยความจริงอันประเสริฐ
ภิกษุ ท.! ความจริงอันประเสริฐ คือความดับไม่เหลือของทุกข์ เป็นอย่างไรเล่า ? ภิกษุ ท. ! ความดับสนิทเพราะความจางคลายไปโดยไม่เหลือของตัณหานั้นนั่นเทียว, ความละไปของ
ซึ่งเป็นเช่นนั้นเอง
พระพุทธเจ้าตรัสเป็น 10 พระสูตร ให้น้อมจิตเข้าสู่ อมตธาตุ คือธรรมชาติที่ไม่ตาย ไม่ดับสูญ
พระพุทธเจ้าตรัสเป็น 10 พระสูตร ให้น้อมจิตเข้าสู่ อมตธาตุ คือธรรมชาติที่ไม่ตาย ไม่ดับสูญ พระไตรปิฎกเล่มที่ ๒๙ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๒๑ ขุททกนิกาย มหานิทเทส ว่าด้
สมาชิกหมายเลข 2748147
การเกิดเป็นมนุษย์นั้นยากจริงๆ
พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า สัตว์ทั้งหลายไม่ได้เกิดมาเป็นคนทุกชาติ แต่เวียนว่ายตายเกิดอยู่ในภพภูมิมากมาย ทั้งสูง ทั้งต่ำ ทั้งสุข ทั้งทุกข์ โดยมี “กรรม” เป็นตัวพาไป สาเ
Honeymile
พระพุทธเจ้าทรงเคยตรัสว่า จิตไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไหมครับ
นอกจากสังยุตตนิกาย นิทานวรรค ที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสว่า ตถาคตเรียกว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง จิตเป็นต้นนั้นดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ในกลางคืนและกลางวัน
สมาชิกหมายเลข 2748147
จิตใช่เราหรือไม่???
จิตใช่เราหรือไม่??? “เราตถาคตเคยแสวงหานายช่างเรือน (คือตัณหา) อยู่นานเที่ยวไปในสังสารวัฏเกิดแล้วเกิดเล่า ความเกิดนั้นเป็นทุกข์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าแต่บัดนี้ เราพบนายช่
สมาชิกหมายเลข 2748147
ทำไมในพระไตรปิฏก ไม่มีรายละเอียดของอนุปุพพิกถาที่พระพุทธเจ้าตรัสสอน
คือจากที่อ่านๆมาเข้าใจว่าอนุปุพพิกถานี้คือคำสอนที่พระพุทธเจ้าทรงสอนแก่ฆราวาสมากสุด และจากพจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม ++++++++++++++++++++++++++++++++++++
สมาชิกหมายเลข 5620797
ฌานไม่ใช่ที่สุดของทาง แต่เป็น “ฐาน” สำหรับทำลายอาสวะให้สิ้นได้
พระพุทธเจ้าทรงอธิบายหลักสำคัญมากว่า ฌานไม่ใช่ที่สุดของทาง แต่เป็น “ฐาน” สำหรับทำลายอาสวะให้สิ้นได้ พระองค์ตรัสว่า ความสิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย สามารถเกิดขึ้นได้โ
สมาชิกหมายเลข 2748147
จิตเกิดดับ เพราะ อวิชชาครอบงำ
จิตเกิดดับ เพราะ อวิชชาครอบงำ ทำให้หลงว่าขันธ์ 5 คือ จิต เป็นตัวเราของเรา จิต จึงเกิดดับตามสิ่งที่เข้าไปยึด จิตวิมุติหลุดพ้นจากกิเลส ตัณหา อวิชชา เบื่อหน่ายคลาย
สมาชิกหมายเลข 2748147
อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
ปฏิบัติธรรม
วัด
บนสุด
ล่างสุด
อ่านเฉพาะข้อความเจ้าของกระทู้
หน้า:
หน้า
จาก
แชร์ :
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน
อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่
ยอมรับ
ถามต่อจากกระทู้ละตัณหา เมื่อละตัณหาแล้ว จำต้องทำให้แจ้ง เพื่อดับไม่เหลือของตัณหาได้อย่างไร ?
จะทำอย่างไรให้ดับสนิทโดยไม่เหลือของตัณหานั้น ?