นิกายลังกาวงศ์ บอกว่า อัตตาตรงข้ามกับอนัตตา แต่พระพุทธเจ้าบอกว่า อัตตาตรงข้ามกับนิรัตตา จะเชื่ออะไรดี

การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่าง ‘จิตที่มีสุญญตาเป็นวิหารธรรม’ กับ ‘ขณิกวาที’ ตามหลักฐานในพระไตรปิฎกและอรรถกถา (เอไอ รวบรวมและเรียบเรียง) บทความนี้มุ่งวิเคราะห์และขยายความถึงคว

สัตว์ ก็คือ อัตตาชั่วคราวในชาตินี้ ผลพวงจากเหตุปัจจัยปรุงแต่งจากอดีตตลอดสังสารวัฏ ที่เราดำเนินมา การอธิบายใหม่ โดยพระพุทธโฆษาจารย์ แห่งมหาวิหาร ศรีลังกา ทำให้เกิดความสับสน ไม่มี สัตว์ สตฺต โดยว่า ท

ธรรมะของพระพุทธเจ้าทำได้ง่ายมาก ถ้าผู้ปฏิบัติ มีชาคริยะ มีอิทธิบาท4 มีใจเป็นกลาง ในการพิจารณาธรรม อย่าใช้ มิจฉาฑิฐิ มานะ ยึดว่าสิ่งนั้นๆเป็นอัตตา และอย่าไปยึดติดว่าสิ่งนั้นอนัตตา คือวางใจให้เป็นกลางใน

จากกรณีที่พระอนิลมาน ธัมมสากิโย คณบดีคณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย ระบุวัดพระธรรมกาย มีโครงการชำระพระไตรปิฏก โดยแก้ไขในเรื่องเกี่ยวกับไตรลักษณ์ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา โดยจะเปลี่ยน เป็น อ

เกิด แก่ เจ็บตาย เป็นอนัตตา เป็นธรรมชาติ แต่อนัตตาไม่มีในตน จิตตนมีแต่อัตตา พระพุทธเจ้าจึงสอนอนัตตา ที่อยู่ในธรรมชาติ

“ภิกษุทั้งหลาย รูปเป็นอนัตตา ภิกษุทั้งหลาย ถ้ารูปนี้จักเป็นอัตตาแล้วไซร้ รูปนี้ไม่พึงเป็นไป เพื่ออาพาธ และบุคคลย่อมไม่ได้ในรูปว่า “รูปของเราจงเป็นอย่างนี้ รูปของเราอย่าได้เป็น อย่างนั้น&rd

อัตตัง ภาพ อัตตา หรือ ความสำคัญหมายว่าเป็นอัตตา (อัตตสัญญา) ก็ดี ความเห็น หรือ ทฤษฎีเกี่ยวกับอัตตา (อัตตทิฐิ หรือ อัตตานุทิฐิ) ก็ดี ความยึดติดถือมั่นที่ให้พูดยันอยู่ว่ามีอัตตาเป็นอัตตา (อัตตวาทุปาท