รูปปั้นมนุษย์ยืนแห่ง Ain Ghazal




รูปปั้น Ain Ghazal เพียงหนึ่งในหลาย ๆ ชิ้นที่ปัจจุบันปลอดภัยอยู่ในพิพิธภัณฑ์ (Cr.ALFGRN / CC BY-SA 2.0 )


Ain Ghazal เป็นสถานที่ทางโบราณคดีที่ตั้งอยู่ในจอร์แดน ใกล้กับเมืองอัมมานที่ทันสมัย ซึ่งมีอายุตั้งแต่ยุคหินใหม่และมีความเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ประมาณ 8 ถึง 6 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช สถานที่นี้แม้ว่าจะอยู่ในช่วงทศวรรษ 1970 แต่ถูกค้นพบในทศวรรษต่อมา และการขุดในพื้นที่ดังกล่าวดำเนินต่อไปจนถึงช่วงปลายทศวรรษ 1990
 
Ain Ghazal ถูกค้นพบระหว่างการก่อสร้างทางหลวง Amman-Zarqua ในปี 1970 และถูกค้นพบโดย Gary Rollefson และทีมงานของเขาในช่วงหกฤดูกาล (1982-1985, 1988-1989 และหนึ่งในการสำรวจในปี 1987) โดยการขุดพื้นที่ส่วนใหญ่เป็นภารกิจกู้ภัยต่อการทำลายล้างที่อาจเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการขยายตัวของเมืองในระดับภูมิภาค

แม้ว่าการขุดค้นในแต่ละฤดูกาลจะเป็นเรื่องยาก แต่นักโบราณคดีสามารถได้รับข้อมูลที่น่าสนใจ และมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับวัฒนธรรมยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผาในยุคหินใหม่ในบริเวณเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก (Levant) รวมทั้งสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาว Ain Ghazal
ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ได้

ซึ่งการค้นพบที่ลึกลับที่สุดในบริเวณนี้คือรูปปั้น Ain Ghazal ที่เรียกว่า " Ain Ghazal statues " โดยเป็นรูปปั้นกว่า 32 ชิ้นที่มีทั้งรูปปั้นยืนและรูปปั้นครึ่งตัวที่ถูกค้นพบจากสถานที่สองแห่งที่แยกจากกัน  ซึ่งรูปปั้นทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยแกนของต้นกกและหุ้มด้วยปูนปลาสเตอร์ อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดียังไม่ทราบสาเหตุเบื้องหลังการสร้างรูปปั้นเหล่านี้


แหล่งโบราณคดีทางกายภาพของ Ain Ghazal ประเทศจอร์แดน ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้
โดยครอบคลุมพื้นที่ 12-13 เฮกตาร์ (30-32.5 เอเคอร์) ทำให้ Ain Ghazal เป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานยุคหินใหม่ที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกใกล้
(Cr.Bashar Tabbah / CC BY-SA 4.0 )


รูปปั้นยืนและรูปปั้นครึ่งตัวเหล่านี้ ถือเป็นการแสดงรูปร่างของมนุษย์ในวงกว้างที่เก่าแก่ที่สุด และเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์จากยุค Pre-Pottery Neolithic B (ยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผา) โดยรูปปั้นทั้งหมดตอนนี้อยู่ในจอร์แดน และจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดี Jordan Archaeological Museum และพิพิธภัณฑ์ Jordan Museum  ซึ่งทั้งหมดที่จัดแสดงอยู่ในสองแห่งนี้ จะถูกนำไปจัดแสดงที่ British Museum
ในลอนดอนเช่นกัน (เป็นการยืมตัว)

บนพื้นฐานของหลักฐานทางโบราณคดี ทำให้ได้รับรู้แนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับการพัฒนาของ Ain Ghazal ในช่วงหลายพันปี นั่นคือในเวลานั้นนิคม Ain Ghazal ที่อยู่ในช่วงเวลาที่เรียกว่ายุคก่อนเครื่องปั้นดินเผา 7250 ปีก่อนคริสตกาล มีประชากรไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ในบ้านแต่ละหลัง บ้านเหล่านี้สร้างด้วยหินที่ปูด้วยปูนฉาบโคลนและปูนขาว และทาด้วยสีแดง

ต่อมาประมาณต้นสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช เกิดการเปลี่ยนแปลงในการตั้งถิ่นฐาน โดยประชากรของ Ain Ghazal เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วจากการไหลบ่าเข้ามาของผู้อยู่อาศัยใหม่ ทำให้จำนวนประชากรในนิคมเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า ซึ่งการเติบโตของ Ain Ghazal ดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษ จนในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชในหลายศตวรรษต่อมา ประชากรของ Ain Ghazal เริ่มลดลง และสถานที่นี้หยุดถูกครอบครองเมื่อประมาณ 5,000 ปีก่อนคริสตกาล 
 

ไซต์ Ain Ghazal Neolithic ในตะวันออกกลางจะมีลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์และด้านการเกษตร
ที่เริ่มขึ้นเมื่อประมาณ 10,000 ปีก่อน นี่คือการบูรณะอาคารยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผาในสมัยหินใหม่ในเมือง Aşıklı Höyük, ตุรกีสมัยใหม่
(Cr.Sarah Murray / CC BY-SA 2.0 )
การเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากรนั้น ยังสะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรมของอาคาร จากการสร้างบ้านเพื่อรองรับการประกอบอาชีพของหลายครอบครัว
และหลักฐานทางโบราณคดียังให้ความกระจ่างเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวยุค Pre-Pottery Neolithic ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้อยู่อาศัยในพื้นที่มีอาชีพเกษตรกรรม ปลูกข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ถั่วชิกพี และถั่วเลนทิล นอกจากนี้ ยังมีหลักฐานว่ามีการเลี้ยงแพะเพื่อบริโภคเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม หลักฐานแสดงให้เห็นว่าเมื่อเวลาผ่านไป อาหารของชาวเมืองก็เปลี่ยนไป และจำกัดเฉพาะประเภทพืชผลที่ปลูกและสัตว์ที่เลี้ยงไว้
แม้ว่า Ain Ghazal จะอยู่ในยุค Pre-Pottery Neolithic แต่ร่องรอยของเทคโนโลยีเครื่องปั้นดินเผาก็ปรากฏขึ้นในช่วงต่อมาของการยึดครองไซต์ ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเทคโนโลยีนี้ได้รับการพัฒนาโดยผู้คนใน Ain Ghazal เอง หรือได้รับการแนะนำโดยบุคคลภายนอกที่อพยพเข้ามาตั้งถิ่นฐาน

และสิ่งที่ลึกลับที่สุดจาก Ain Ghazal เป็นสิ่งที่เรียกว่า " Ain Ghazal statues " โดยมีการขุดพบรูปปั้นปูนปลาสเตอร์ Ain Ghazal จำนวน 32 ชิ้น
ซึ่งประกอบด้วยรูปปั้นยืนและรูปปั้นครึ่งตัวของมนุษย์ในสองสถานที่ หนึ่งในปี 1983 (มี 26 รูปปั้น) และอีกที่ในปี 1985 (มี 5 รูปปั้นและหัวรูปปั้น 1หัวชิ้น)

สถานที่ในปี 1983 นั้นมีอายุประมาณ 6700 ปีก่อนคริสตกาล ในขณะที่ในปี 1985 ถูกพบว่ามีการจัดเก็บไว้ประมาณ 200 ปีต่อมา ดังนั้นรูปปั้น Ain Ghazal จึงเป็น “รูปปั้น large-scale statues ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก” อย่างไรก็ตาม รูปปั้น Ain Ghazal ไม่ใช่รูปปั้นชนิดแรกที่ถูกค้นพบในภูมิภาคนี้ โดย Garstang ค้นพบรูปปั้นอีก 2 แห่งที่เมือง Jericho ในปี 1935 ในขณะที่ Kenyon ค้นพบรูปปั้นอีกชุดหนึ่งในช่วงทศวรรษ 1950 ในไซต์เดียวกัน


รูปปั้น Ain Ghazal สองหัวที่สวยงาม ที่อาจเป็นเทพเจ้า
ตอนนี้ถูกจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ Jordan Archaeological Museum ที่อัมมาน ประเทศจอร์แดน
(Cr.Osama Shukir Muhammed Amin FRCP / CC BY-SA 4.0 )

  
รูปปั้น Ain Ghazal สร้างขึ้นจากวัตถุดิบหลักสองอย่างคือกกและปูนปลาสเตอร์ นอกจากนี้ ยังใช้น้ำมันดินในปริมาณเล็กน้อยเท่านั้น ในการวาดโครงร่างของตาและตาดำ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วรูปปั้นจะประกอบด้วยแกนกกที่หุ้มด้วยปูนปลาสเตอร์ แต่เมื่อพิจารณาจากขนาดที่ค่อนข้างใหญ่ของรูปปั้น ที่มีความสูงเกือบ 1 ม. (3.3 ฟุต) ทำให้เชื่อกันว่าส่วนต่างๆ ของรูปปั้น (หัว คอ ลำตัว และขา) อาจถูกแยกออกมาก่อน แล้งถูกประกอบเข้าด้วยกันทีหลัง

จากการวิจัยในปัจจุบัน กระบวนการผลิตที่เป็นไปได้ของรูปปั้น Ain Ghazal มีดังนี้:

· ขั้นแรก โครงร่างของลำตัวของรูปปั้นถูกสร้างขึ้นจากการรวมมัดของกก ซึ่งนักวิจัยพบว่าในรูปปั้นที่เล็กกว่านั้น มีการใช้มัดอย่างน้อยแปดมัด ในขณะที่รูปปั้นที่ใหญ่กว่านั้นใช้ 20 มัดขึ้นไป ทั้งยังสังเกตเห็นว่ามัดเหล่านี้ถูกมัดด้วยสายระโยงระยางแต่ละอัน ที่ทำให้สามารถกำหนดจำนวนมัดได้

· ต่อมาเป็น ส่วนหัวและส่วนคอ ซึ่งประกอบขึ้นต่างหากคล้ายกับลำตัว ถูกแนบเข้ากับโครงลำตัวกก
· จากนั้นฉาบปูนที่ด้านหน้าลำตัว หัว และคอ เมื่อปูนปลาสเตอร์แห้ง ก็พลิกกลับอีกด้านและปิดด้านหลังด้วยปูนปลาสเตอร์
· จากนั้น นำศีรษะ คอ และลำตัวมา "แนบ" กับขา ซึ่งได้ทำแยกกันไว้ และฉาบด้วยปูนปลาสเตอร์ที่ข้อต่อระหว่างสองส่วนสุดท้ายนั้น


ภาพวาดประกอบการสร้าง: การแรเงาหมายถึงหัวและคอของปูนปลาสเตอร์ที่จำลองไว้
ซึ่งสร้างขึ้นจากแกนลำตัวที่เป็นกกและสายระโยงระยาง 


หนึ่งในสมมติฐานเกี่ยวกับการทำงานของรูปปั้น Ain Ghazal แสดงให้เห็นว่า พวกมันถูกมาใช้สำหรับการบูชาบรรพบุรุษ นี่เป็นครั้งแรกที่เสนอโดย Kenyon จากการเปรียบเทียบกับรูปปั้นศีรษะจากเมือง Jericho กับข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยา รวมถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างรูปปั้นทั้งสองที่ แม้ว่าบางส่วนอาจสังเกตเห็นความแตกต่างได้

สมมติฐานของ Kenyon นั้นได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง แต่ก็มีการตั้งคำถามบางข้อเช่น ดูเหมือนว่ารูปปั้นสองหัวไม่น่าจะเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษที่ตายแล้ว กล่าวคือ หากรูปปั้นหมายถึงการเป็นตัวแทนของผี อ้างอิงจากหลักฐานที่พบในวรรณกรรมรูปลิ่มของชาวบาบิโลน ที่มีการกล่าวถึงพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับผี  รวมถึงการขับไล่ผีที่มุ่งร้าย การเรียกผีที่มีเมตตาเพื่อรักษาผู้ป่วย และการขอคำทำนายจากวิญญาณแห่งความตาย ซึ่งส่วนใหญ่ตัวแทนสิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุขนาดเล็ก

อย่างไรก็ตาม แนวความคิดเรื่องตัวแทนของผีกับรูปปั้นสองหัวดูไม่น่าจะเป็นไปได้ เนื่องจากรูปปั้น Ain Ghazal มีขนาดใหญ่ และตำราก็ไม่ได้กล่าวถึงการสร้างแบบจำลองรูปปั้นตัวแทนผีมากนัก  ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับพิธีกรรมดังกล่าว บางทีรูปปั้น Ain Ghazal อาจใช้เพื่อเป็นตัวแทนของเหล่าสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติมากกว่า

นั่นคือ รูปปั้นอาจมีไว้เพื่อเป็นตัวแทนของเทพเจ้า โดยรูปปั้นสองหัว มีความคล้ายคลึงกับการเป็นตัวแทนของเทพเจ้าแฝดจากยุคหินใหม่ จากแหล่งข้อมูลที่เป็นข้อความเพื่อสนับสนุนสมมติฐานนี้ได้กล่าวไว้ว่า Marduk เทพผู้สูงสุดแห่งวิหารแพนธีออนแห่งบาบิโลน ถูกอธิบายไว้ในเชิงเปรียบเทียบว่ามีสองหัว
อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้ที่จะรู้ได้อย่างชัดเจนว่า เหตุใดชาวเมืองจึงสร้างรูปปั้นปูนปลาสเตอร์เหล่านี้และนำไปใช้อย่างไรนั้น คงต้องมีการวิเคราะห์และอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับรูปปั้นเหล่านี้ที่นักโบราณคดีจะได้ดำเนินต่อไป


Cr.ภาพ pinterest.com/



Cr.ภาพ universes.art/




(ขอขอบคุณที่มาของข้อมูลทั้งหมดและขออนุญาตนำมา)

แสดงความคิดเห็น
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่