การถกเถียงเรื่อง "กรรมฐาน 40" ถือเป็นฟุ้งซ่านของจิตผู้ปฏิบัติหรือไม่ ???

สติปัฏฐานไม่ใช่อะไรที่ซับซ้อน แค่ทำให้ถูก 1.ให้เป็นผู้ดูตัวเอง เห็นในทุกอาการตัวเอง 2.ตัวเองคืออาการทาง รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาน 3.เมื่อเป็นผู้ดูตัวเอง จึงหมายความว่า ผู้ดูนั้นอยู่ในพื้นที่ที่

เพราะฉะนั้นจึงเป็นอันได้ใจความว่าความรู้ของจิตที่เกิดขึ้นนั้นมีอยู่๓ขั้นตอนตอนต้นเป็นความรู้ที่เกิดจาก สัญญาความทรงจำที่เราอาศัยเป็นหลักหรือเป็นแนวน้อมนึกพิจารณาเช่นจะพิจารณาพระไตรลักษณ์อนิจจังทุกขัง

จริงไหมครับที่มีความคิดเห็นนึงบอกว่าจะปฏิบัติภาวนาแบบไหนก็ได้โดยไม่ทำตามแนวสติปัฏฐาน4หรือสอดคล้องสติปัฏฐาน4ก็บรรลุธรรมได้ เขาบอกว่าแค่ทำแบบสมถะเพ่งฌานนั่งสมาธิเพ่งก็บรรลุธรรมได้ละกิเลสพ้นทุกข์ได้โดยไม

เมื่อสัมผัสอมตธาตุที่เป็น ความสุข สงบ เบา โล่ง ว่าง ด้วยวามรู้สึกได้ ก็น้อมพลังนั้นมาที่รูป ที่รูปจะเป็นดั่งภาชนะบรรจุด้วยอมตธาตุนั้น พลังอมตธาตุจะกลืนกายไปกับอากาส เห็นว่าทุกส่วนของกายที่แตกการจายน

อยากถามเป็นความรู้ในกาผัฏฐาหมวกัฏฐาน4หมวดกายานุปัสสนาข้อธาตุมนสิการ ปฏิกูลมนสิการ นวสีวถิกาบรรพเขาปฏิบัติยังไงให้เห็นกายในได้ขนาดนั้นต้องมีสติแก่กล้าขนาดไหนครับต้องได้ฌานได้อภิญญาจนเห็นกายในเน่าเปื่อย

อยากถามผู้ที่ศึกษาธรรมะและครูบาอาจารย์สายปฏิบัติการพิจารณาโดยสมมุติบัญญัตินึกคิดว่าขันธ์5ไม่เที่ยงกายไม่เที่ยงพิจารณายังไงให้เป็นวิปัสสนาคือพิจารณาสมมุติเป็นสมถะไปก่อนจนได้ฌานแล้วใช้นิมิตเป็นสภาวะธรรม

ให้รู้ชัดในความเป็นเรา เราที่มีรูปก่อน จะเห็นความเป็นเรา(จิต)และรูปอยู่ในนั้น 1.เราคือ วิญญานขณะใหญ่ที่คลุมกาย คลุมรูปอยู่ จึงเห็นว่ารูปอยู่ในท่ามกลางจิต 2.คลุมหมายถีงกว้างกว่ารูปกว่าตัว อันมีจิตที

เรื่อง “ลุงหวีด ฆราวาสผู้บรรลุธรรมขั้นสูง” (คุณลุงหวีด บัวเผื่อน “จิตที่พ้นทุกข์”) ตอนหลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน แข็งแรงอยู่ หลังฉันแล้วท่านมักจะเทศน์อบรมฆราวาสและตอบปัญหาธรร