ความต่าง สังขาร ในปฏิจจสมุปบาท กับในขันธ์5 / ผัสสะใน อวิชชาผัสสะ ผัสสะในนาม(เวทนา สัญญา ผัสสะ มนสิการ) ผัสสะเหตุเวทนาฯ

มูลเหตุแห่งการบัญญัติขันธ์ ๕ ภิกษุ ! มหาภูต (ธาตุ) สี่อย่าง เป็นเหตุเป็นปัจจัย เพื่อการบัญญัติ รูปขันธ์; ภิกษุ ! ผัสสะ (อายตนะใน + นอก + วิญญาณที่อายตนะ) เป็นเหตุเป็นปัจจัย เพื่อการบัญญัติ เวทนาขันธ์

การไม่เข้าใจอะไรบางอย่าง ผมเข้าใจว่าเกิดจาก การขาดข้อมูลบางอย่างที่ยังไม่รู้ไม่มี หรือไม่ก็ในคลังข้อมูลที่มีอยู่ต้องมีความเข้าใจผิดอะไรสักอย่าง หรืออาจจะทั้งสองอย่าง เมื่ออวิชชาดับ.....ฯ วิญญาณดับ ..

(เป็นความเห็นส่วนตัว) บัณฑิตทุกท่านมีความคิดเห็นอย่างไร อริยสัจจ์ 4 ทุกข์ เป็น ผล สมุทัย เป็นเหตุ (ตัณหาเป็นเหตุ) นิโรธ เป็น ผล อวิชชา (ความไม่รู้อย่างแจ่มแจ้ง) ดับ มรรค รู้ปริยัติ สัจจญาณ เป็นเหตุ

สังขตธรรม สังขาร , ขันธ์ ๕ , นามรูป สัพเพ สังขารา อนิจจัง สัพเพ สังขารา ทุกขัง สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง เป็นทุกข์ ขันธ์ ๕ = สังขารทั้งปวง ขันธ์ ๕ , นามรูป = รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เหตุแห่ง

เพราะมีอวิชชา(ธาตุ) เป็นปัจจัยนั่นเทียว ย่อมปรุงแต่งซึ่งอภิสังขาร 3(กรรม) อันเป็นบุญบ้าง อันมิใช่บุญบ้าง อันเป็นอเนญชาบ้าง เป็นตัวก่อให้เกิดอัตตภาพ -> วิญญาณ(ธาตุ)อันให้วิบากแห่งความเป็นไปเพื่อปฏิส

ขอว่าด้วยเรื่อง ต้นกำเนิดของ วงจร ปฏิจจสมุปบาท ก่อนมีขันธ์ห้า เพราะที่ผมเคยสนทนามีแต่วงปฏิจจสมุปบาทเริ่มแล้ว คราวนี้ขอต้นกำเนิดครับ อะไรข้องแวะด้วยอวิชชา เป็นปัจจัย ให้เกิดสังขาร(เริ่มเกิดขันธ์ห้าในค

ปรารภเหตุ กระทู้ http://pantip.com/topic/30853051/comment49 หวังว่า คงได้คำตอบบ้าง นะครับ ยังไม่เลยไปอื่นครับ เอาแค่นี้ให้จบก่อนครับ อย่าออกนอกทะเลเสียก่อนนะครับ ^^^^^^ ผลคือ ปฏิจจสมุปบาท แบบ วิเคร

เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไปเป็นธรรมดา สติปัฏฐาน​4 ระลึกรู้ตามจริง อุปาทานขันธสูตร          ดูกรภิกษุทั้งหลาย อุปาทานขันธ์ ๕ ประการนี้&nbs

ตามปฏิจจสมุทปาทสายดับ และอิทัปปัจจยตา "สฬายตนะ จะดับไปได้เพราะ นามรูป ดับ" นามรูป ได้แก่ เวทนา สัญญา เจตนา ผัสสะ มนสิการ และ รูป28 ฐิทิ จขกท. มีความเห็นว่าอาการที่นามรูปดับคือ มีเพียง จิต