ระหว่างนิพพานเป็นอัตตา เป็นเมืองแก้ว กับ ตายแล้วสูญ อะไรเป็นสัทธรรมปฏิรูปยิ่งกว่า?

ถ้าจิตเป็นอัตตา ทำไมจิตของสัตว์ไปนิพพาน,ปฏิบัติธรรมแบบจิตของมนุษย์ไม่ได้

พุทธทาสกล่าวว่า นิพพานใช้แค่ใบไม้กำมือเดียวในการตรัสรู้ แต่ทำไมคนส่วนใหญ่ถึงอยากรู้ทั้งป่า แต่ไม่เข้าถึงแก่นพระธรรมครับ ทำไมคนเราถึงอยากรู้อะไรที่นอกเหนือจากนิพพาน จนหาสาระไม่ได้ครับ แต่พระพุทธเจ้าก็ต

ความตายเป็นความสิ้นทุกข์(สุข) หรือ เป็นทุกข์ กับ จิตเป็นอัตตาหรืออนัตตา มันคล้ายกันไหมครับ ตรงที่จะตีความให้เป็นแบบไหนก็ได้ เช่น ความตายคือความสิ้นทุกข์=ความตายเป็นสุข ความตายคือความทุกข์=ต้องพลัดพรา

....เมื่อพิจารณาเห็นรูปโดยความเป็นของไม่เที่ยงเป็นต้น ย่อมละกิเลสที่ควร ละได้ เมื่อพิจารณาเห็นเวทนา ... สัญญา ... สังขาร ... วิญญาณ ... จักษุ ... ชราแ

(จริงๆเป็นเรื่องเก่าเอามาเล่าใหม่ เผื่อขาจรที่ไม่ทราบมาก่อน ซึ่งอาจถูกกระแสวอร์รูมทีมงานนัดกันโพสต์และโหวตของธรรมกายล้างสมองได้) "ตอนที่ท่านบรรลุอนุตรสัมโพธิญาณใหม่ๆก็แค่บรรลุอ่ะนะ พ้นทุกข์แต่ย

เพราะข้อมูลบางอย่างถูกปกปิดไว้จริงๆ หรือไม่ก็กล่าวเลี่ยงเป็นอย่างอื่นไปโดยสาวก ยกตัวอย่างเช่น.. (1) เมื่อพิจารณาเห็นเบญจขันธ์โดยความเป็นของสูญ ... เมื่อพิจารณาเห็นว่า ความดับแห่งเบญจขันธ์เป็นนิพ

อุจเฉททิฏฐิ คือ ความเห็นว่าเมื่อตายแล้วจะสูญสิ้นไปทั้งหมด ไม่มีการเวียนว่ายตายเกิดในภพอื่นอีก เป็นมิจฉาทิฏฐิ “เอาความสูญ” นั้นไปเทียบกับนิพพาน แล้วเข้าใจว่านิพพานคือความสูญสิ้นแบบไม่มีอะไ

ถามคนที่เชื่อว่า จิตเกิด-ดับ ตลอดเวลา ดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ตลอดเวลาไม่ใช่จิตดวงเดียวกัน เมื่อจิตเข้านิพพาน จิตดับสูญหายไป คล้ายๆลัทธิอุจเฉกทิฏฐิ จิตตายแล้วสูญ แล้วอะไรเวียน ว่าย ตาย เกิดใ

มรดกธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดประการหนึ่งของท่านพุทธทาส ภิกขุ (พระธรรมโกศาจารย์) คือการตีความหลักธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าให้กลับสู่แก่นแท้ที่สามารถเข้าถึงได้และนำไปปฏิบัติได้จริงในทุกช่วงชีวิตของปุถุชน แนวค