เข้าสู่ที่ว่าง ไม่ปรุงแต่งอะไรในที่ว่างนั้น "นิพพานัง ปรมัง สุขัง"

นิพพาน เป็นความดับ ที่ดับอย่างสนิท ไม่ก่อเกิดอีก " นิพฺพานํ ปรมํ สุญฺญํ " หมายถึง ความว่างเปล่าจากกิเลส เมื่อไม่มีกิเลสแล้ว ก็เป็น สุขอย่างยิ่ง เป็นสุขเหนือสุขเวทนา ดังนั้นจึงกล่าวว่า

นิพพานัง ปรมัง สุขัง นิพพานัง ปรมัง สุญญัง สองข้อนี้ขัดกันหรือไม่ ถ้าเอแล้วบีตามตรรกศาสตร์ แสดงว่า ความว่างเปล่าคือความสุข เมื่อว่างเปล่่าแล้วจะเอาอะไรไปรับรู้ว่าสุข แล้วธรรมอื่นๆเล่ามีย้อนแย

ที่จะถามก็คือ - นิพพาน เป็น นิจจังหรืออนิจจัง หรือไม่เป็นทั้งสองอย่าง ? - นิพพาน เป็น ทุกขังหรือสุขัง หรือไม่เป็นทั้งสองอย่าง ? ส่วน นิพพาน เป็นอัตตาหรืออนัตตา ไม่ได้ถาม อย่าตอบ

ถ้าใครกำลังคิดว่า "ทุกสิ่งมันต้องถึงความไม่แน่นอน-แน่นอน" อย่างนี้"ติดอัตตา"มั๊ย? ถ้าคิดว่า"ทุกสิ่งมันต้องถึงความไม่แน่นอน-ไม่แน่นอน"อย่างนี้คือละอนัตตามี๊ย?=>ละทุกขัง

วีณาแกว่งไกว - อัสนี วสันต์ โชติกุล https://www.youtube.com/watch?v=VWEQLYfPAPY แม่น้ำสายกว้าง แลฝั่งไม่เห็น ชีวิตลำเค็ญ ไม่เว้นเวียนวน น้ำเชี่ยวหนักหนา โรคายื้อยุด มารผจญโผล

ผมเห็นเถียงกันเรื่องจิตกับวิญญาณเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่ มานานแล้ว และตอนนี้ก็มีคนบางคน บางกลุ่ม นำมาอ้างว่านิพพานมีจิตเพราะ จิตไม่ใช่วิญญาณขันธ์ ถ้าอย่างนั้นเราก็จะเอาเรื่องนี้ออกไปก่อน ต้องย้อนกลับไ

ขอสอบถามลัทธิจิตสูญ จิตดับ จิตเป็นวิญญาณขันธ์นักมั่วตำราทั้งหลาย ถ้าสูญ จิตดับ จิตเป็นวิญญาณขันธ์ จริง?? ใครเป็นผู้เวียนว่ายตายเกิด ใครเป็นผู้ได้รับผลของกรรม ทำไมพระพุทธเจ้าตรัสว่า “จิตหลุดพ้นจ

สังขตธรรม คือ มีและไม่มีเป็นอันเดียวกัน มีและไม่มี หรือ เกิด ดับ จึงเป็นเพียงการกระเพื่อมของสังขตธรรม เมื่อถึง อสังขตธรรม จึงพ้นไปจาก มีและไม่มี สังขตธรรม คือ สุญตา เป็นศูนย์ ที่ประกอบด้วย มี คือ + 1