หน้าแรก
คอมมูนิตี้
ห้อง
แท็ก
คลับ
ห้อง
แก้ไขปักหมุด
ดูทั้งหมด
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
แท็ก
แก้ไขปักหมุด
ดูเพิ่มเติม
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
{room_name}
{name}
{description}
กิจกรรม
แลกพอยต์
อื่นๆ
ตั้งกระทู้
Pantip MALL
เข้าสู่ระบบ / สมัครสมาชิก
เว็บไซต์ในเครือ
Bloggang
Pantown
PantipMarket
Maggang
ติดตามพันทิป
ดาวน์โหลดได้แล้ววันนี้
เกี่ยวกับเรา
กฎ กติกา และมารยาท
คำแนะนำการโพสต์แสดงความเห็น
นโยบายเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคล
สิทธิ์การใช้งานของสมาชิก
ติดต่อทีมงาน Pantip
ติดต่อลงโฆษณา
ร่วมงานกับ Pantip
Download App Pantip
Pantip Certified Developer
ทำอย่างไรจึงจะเห็นได้ว่า รูป เวทนา สัญญา สังขารและวิญญาน ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็น อนัตตา
กระทู้คำถาม
วิปัสสนากรรมฐาน
ปฏิบัติธรรม
พระไตรปิฎก
มหาสติปัฏฐาน 4
สมถกรรมฐาน
ถ้าอ่านตามพระสูตรนี้แล้วนำไปปฏิบีติ ต้องทำอย่างไรจึงจะเห็นไตรลักษณ์ของขันธ์ห้าได้
๑๕๔] พระนครสาวัตถี ฯลฯ ดูกรภิกษุทั้งหลาย รูปไม่เที่ยง ฯลฯ เวทนาไม่เที่ยง
ฯลฯ สัญญาไม่เที่ยง ฯลฯ สังขารไม่เที่ยง ฯลฯ วิญญาณไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็น
ทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์ สิ่งนั้นเป็นอนัตตา สิ่งใดเป็นอนัตตา สิ่งนั้นควรเห็นตามความเป็นจริง
ด้วยปัญญาอันชอบ อย่างนี้ว่า นั่นไม่ใช่ของเรา นั่นไม่เป็นเรา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา ฯลฯ
▼
กำลังโหลดข้อมูล...
▼
แสดงความคิดเห็น
กระทู้ที่คุณอาจสนใจ
พระพุทธเจ้าทรงตรัสชัดเจนว่า “จิต” หลุดพ้นจากขันธ์ 5 (วิญญาณขันธ์) และจิตดำรงอยู่ (ไม่สูญ)
พระพุทธเจ้าทรงตรัสชัดเจนว่า “จิต” หลุดพ้นจากขันธ์ 5 (วิญญาณขันธ์) และจิตดำรงอยู่ (ไม่สูญ) ทำไมนักท่องตำราหลงคิดว่า จิต คือ วิญญาณขันธ์ จนเกิดเป็นลัทธิจิตสูญไปได
สมาชิกหมายเลข 2748147
สิ่งไหน ก็คือสิ่งนั้น อย่ามั่วเอามารวมกัน ว่าเป็นธรรมทั้งปวงไม่งั้นยุ่ง ?
พระพุทธเจ้าตรัสไว้อย่างแจ่มแจ้งชัดเจน ว่า.. พระนครสาวัตถี. ณ ที่นั้นแล ฯลฯ .....ดูกรภิกษุทั้งหลาย รูปไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่ยงสิ่งนั้นเป็นทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์
สมาชิกหมายเลข 702687
ว่าด้วยความเป็นไตรลักษณ์แห่งขันธ์ ๕
ว่าด้วยความเป็นไตรลักษณ์แห่งขันธ์ ๕ พระนครสาวัตถี ฯลฯ – เหตุการณ์เกิดขึ้นที่กรุงสาวัตถี ดูกรภิกษุทั้งหลาย รูปไม่เที่ยง – ภิกษุทั้งหลายเอ๋ย “รูป” ไม่เที่ยง สิ่งใ
สมาชิกหมายเลข 2748147
พระนิพพาน เกิดไม่ปรากฏฯ เป็นธรรมจริงแท้ จะเป็นอนัตตาไปได้ยังไงครับ
ถ้าเราไปสรุปว่า นิพพาน เป็นอนัตตา มันก็จะไปขัดกับพระสูตรนี้ จริงๆก็ขัดกับทุกพระสูตร เพราะพระองค์ย้ำเสมอว่า ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง ทุกข์ อนัตตา พระนครสาวัตถี ฯลฯ ดูกร
สมาชิกหมายเลข 2667324
ถ้าพระพุทธเจ้าตรัสถามท่านอย่างนี้ ท่านจะตอบว่าอย่างไร ?
เมื่อนิพพานเที่ยง เป็นสุข ไม่มีความแปรปรวนเป็นธรรมดา ควรหรือไม่ที่จะตามเห็นนิพพานนั้นว่า นั่นเป็นอัตตา นั่นเป็นตัวตนที่แท้จริง ? เมื่อเทียบกับพระสูตรที่พระพุทธท
สมาชิกหมายเลข 5385685
เราก็หายใจอยู่ แต่ทำไมจึงไม่มีตัวตนได้
Q:เพราะอะไร A:เพราะสติ สัมปชัญญะ อันคือความรู้สึกทั้งตัว“ดับ” ดังนั้นจึง ~รู้สึกรู้สุขทุกข์อย่างไม่มีตัวตน ~คิด มีสัญญา อย่างไม่มีตัวตน ~ระลึกรู้กายอย่างไม่มีตั
สมาชิกหมายเลข 3237158
น่าหดหู่จริง ชาวพุทธตอบไม่ได้“ใครนิพพาน”
ตัวตนเกิดจากความเห็นผิดของจิต (ทิฐิ) เมื่อตัวตนดับไป หายไป ความเป็นจิตแท้จริงก็ยังคงอยู่ แต่นักตำราเถรวาทจะเข้าใจผิดมหันต์ ที่บอกว่าการพิจารณาจิตมันไม่ถูกต้อง เ
สมาชิกหมายเลข 3237158
ไหนใครบอกว่าเมื่อก่อนหลวงพ่อปราโมทย์สอนแต่ดูจิตโดยไม่มีฐานกายที่เป็นเครื่องอยู่และไม่เอาสมาธิไปดูสมัยเป็นฆราวาสก็สอนครบ
สงสัยว่าไหนใครบอกว่าเมื่อก่อนหลวงพ่อปราโมทย์สอนแต่ดูจิตโดยไม่มีฐานกายที่เป็นเครื่องอยู่และไม่เอาสมาธิไปหาค้นดูสมัยเป็นฆราวาสก็สอนครบสมัยใช้นามปากกาสันตินันท์ก็ส
สมาชิกหมายเลข 9297588
ภาวะสิ้นยินดี ในพุทธศาสนาแสดงว่า ใกล้บรรลุธรรม เรียกว่าญาณอะไรนะ จำไม่ได้แล้ว ?
พรพระพรหม
พึงเป็นผู้ฉลาดในธรรมทั้งปวง ต้องอย่างนี้
๙๗] คำว่า กุสโล สพฺพธมฺมานํ ความว่า เป็นผู้ฉลาดในธรรมทั้งปวงว่า สังขาร ทั้งปวงไม่เที่ยง ... สังขารทั้งปวงเป็นทุกข์ ... ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ... เพราะอวิชชาเป็น
สมาชิกหมายเลข 9056191
อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ
วิปัสสนากรรมฐาน
ปฏิบัติธรรม
พระไตรปิฎก
มหาสติปัฏฐาน 4
สมถกรรมฐาน
บนสุด
ล่างสุด
อ่านเฉพาะข้อความเจ้าของกระทู้
หน้า:
หน้า
จาก
แชร์ :
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน
อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่
ยอมรับ
ทำอย่างไรจึงจะเห็นได้ว่า รูป เวทนา สัญญา สังขารและวิญญาน ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็น อนัตตา
๑๕๔] พระนครสาวัตถี ฯลฯ ดูกรภิกษุทั้งหลาย รูปไม่เที่ยง ฯลฯ เวทนาไม่เที่ยง
ฯลฯ สัญญาไม่เที่ยง ฯลฯ สังขารไม่เที่ยง ฯลฯ วิญญาณไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็น
ทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์ สิ่งนั้นเป็นอนัตตา สิ่งใดเป็นอนัตตา สิ่งนั้นควรเห็นตามความเป็นจริง
ด้วยปัญญาอันชอบ อย่างนี้ว่า นั่นไม่ใช่ของเรา นั่นไม่เป็นเรา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา ฯลฯ