ทำไมมุสลิมผิดหลักศาสนาเยอะมากครับ

แอดมินเตือนเรื่องศาสนาเท่าที่จำได้
1. ปกป้องชิริคบิดอะทำฮะรอมให้กลายเปนฮาลาล​มีแต่คนไม่พอใจบุลลี่เเอดมินครับ
2. มุสลิมส่วนมากลงนรกส่วนมากคืออาชาใช่ไหม
3. ออกนอกบ้านกลางคืนไม่ดีเพราะกลางคืนความชั่วเเพร่ไปง่ายชัยฎอนชอบ
4. ไปงานรื่นเริงกลางคืนปะปนหญิงชายปาบมากกลางคืนควรอิบาดะหรือธุระจำเป็นเท่านั้น
5. ดูตลกไม่มีสาระอย่าทำ  จับเบอร์แข่งตั๊กเเตนเเทงหวยคืการพนันทำไม่ได้  
6. เงินริสวะรับได้ไหม ควรด่าแอดมินว่าวะฮาบีหรือแมวมุนาฟิกไหมครับ
...............................................................


การที่แอดมิน กล่าวเตือน ถึงสิ่งเหล่านี้ เป็นเรื่องที่ถูกต้อง เพราะว่าไทยมุสลิมเติบโตและอาศัยทำมาหากินเยี่ยงชาวไทยทั้งหลาย ที่อาศัยอยู่ใน สังคมที่เต็มไปด้วยอบายมุขและการคอรัปชั่น ซึ่งเป็นบ้านเกิดเมืองนอนของเรา การที่มุสลิมทำผิดหลักศาสนากันเยอะมาก อาจจะเป็นเพราะมีความละอายที่จะยอมรับว่าตัวเองเป็นมุสลิม คล้อยตามไปกับคำชักชวนของเพื่อนฝูง ส่วนมากจะเป็นมุสลิมที่ไม่ศึกษาหรือเข้าใจศาสนาอิสลามอย่างถูกต้อง เขาไม่มีเหตุผลจะต้องมีความอับอายในเรื่องการนับถือศาสนาอิสลาม แต่สิ่งที่น่าละอายคือการมั่วสุมในอบายมุข ชาวไทยที่ดีส่วนมากเขาไม่ทำกันหรือไม่สนับสนุนให้เพื่อนๆทำ,  การประพฤติตัวที่ดีตามหลักการของอิสลามย่อมเสริมสร้างบุคลิกที่ดีของตัวเอง ไทยมุสลิมควรประพฤติตัวให้สมกับเป็นพลเมืองไทยที่ดี รัก ชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์ตามบัญญัติของอัลลอฮ์ ในอัลกุรอาน

ในข้อที่ 2. คุณหมายถึง "อาชาฮิเราะห์ ” ใช่หรือไม่?

  "แต่อาชาฮิเราะห์ในยุคหลังๆ พวกเขาไม่ได้ยึดมั่นในแนวทางของอาชาฮิเราะห์ตามแนวของอบุลหะสัน อัลอัชอารีย์ แต่ว่าพวกเขาได้นำรากฐานความเชื่อของกลุ่มอัลญะมียะห์ และอัลมัวะตาซิละห์ และหลักคิดของนักปรัชญามาปะปนกัน และพวกเขายังขัดแย้งอาบุลหะสัน ในส่วนมากของคำพูดของเขา โดยที่อาชาฮิเราะห์ในยุคหลังๆ ปฏิเสธการอยู่บนบัลลังก์ของอัลลอฮฺ ปฏิเสธการอยู่เบื้องบนของอัลลอฮฺ และปฏิเสธการลงมาของ อัลลอฮฺ  ปฏิเสธมือของอัลลอฮฺ ปฏิเสธตาของอัลลอฮ์ และเท้า และคำพูดของพระองค์ ซึงมันเป็นการขัดแย้งกับหลักความเชื่อของ อบุลหะสัน อัลอัชอารีย์ รอฮิมาอุลลอฮฺ ” แต่ตรงกับบัญญัติในอัลกุรอาน

การที่ "อาชาฮิเราะห์" ปฏิเสธการอยู่บนบัลลังก์ของอัลลอฮฺ ปฏิเสธการอยู่เบื้องบนของอัลลอฮฺ และปฏิเสธการลงมาของ อัลลอฮฺ  ปฏิเสธมือของอัลลอฮฺ ปฏิเสธตาของอัลลอฮ์ และเท้า และคำพูดของพระองค์ ซึงมันเป็นการขัดแย้งกับหลักความเชื่อของอบุลหะสัน อัลอัชอารีย์ รอฮิมาอุลลอฮฺ ” นั้นก็คือปฏิเสธ การมีตัวตนของอัลลอฮ์ ซึ่งเป็นความถูกต้อง แนวคิดเรื่องภาพลักษณ์ของอัลลอฮ์นั้นมีความละเอียดอ่อนในคำสอนอิสลาม

ในอิสลาม อัลลอฮ์ทรงถูกอธิบายว่าทรงอยู่เหนือธรรมชาติและเกินกว่าความเข้าใจของมนุษย์ ซึ่งทำให้การตีความภาพลักษณ์ของพระองค์ตามตัวอักษรเป็นเรื่องยาก อัลกุรอานเน้นย้ำว่าอัลลอฮ์ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง
[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้อัลกุรอานเน้นย้ำว่าอัลลอฮ์ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทรงอยู่กับสิ่งทรงสร้างของพระองค์ตลอดเวลา โองการหลายข้อแสดงให้เห็นถึงแนวคิดนี้:
ซูเราะห์อัลฮะดีด (57:4): "พระองค์ทรงอยู่กับพวกเจ้าไม่ว่าพวกเจ้าจะอยู่ที่ใด เพราะอัลลอฮ์ทรงเห็นทุกสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ" โองการนี้เน้นย้ำถึงการทรงสถิตและการรับรู้การกระทำของมนุษย์อย่างต่อเนื่องของอัลลอฮ์
ซูเราะห์กัฟ (50:16): "และเราได้สร้างมนุษย์แล้ว และเรารู้สิ่งที่จิตใจของเขากระซิบกับเขา และเราอยู่ใกล้เขายิ่งกว่าเส้นเลือดใหญ่ในลำคอของเขา" นี่แสดงให้เห็นถึงความรู้และความใกล้ชิดอย่างลึกซึ้งของอัลลอฮ์ที่มีต่อมนุษยชาติ
นักวิชาการหลายท่านตีความโองการเหล่านี้ว่า การทรงสถิตของอัลลอฮ์ไม่ได้จำกัดด้วยพื้นที่ทางกายภาพ พระองค์ทรงอยู่กับสิ่งทรงสร้างของพระองค์ในลักษณะที่เหมาะสมกับความยิ่งใหญ่ของพระองค์
แนวคิดที่ว่าอัลลอฮ์ทรงอยู่ทุกหนทุกแห่ง มักเข้าใจในบริบทของความรู้และอำนาจของพระองค์มากกว่าการทรงสถิตทางกายภาพ
แนวคิดเรื่องภาพลักษณ์ของอัลลอฮ์ในอัลกุรอาน

อัลกุรอานเน้นย้ำว่าอัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือความเข้าใจของมนุษย์และไม่สามารถพรรณนาในรูปแบบทางกายภาพใดๆ ได้

อัลกุรอานบรรยายถึงอัลลอฮ์ด้วยคุณลักษณะต่างๆ เช่น ทรงรอบรู้ ทรงฤทธานุภาพ และทรงเมตตา แต่ไม่ได้ให้คำอธิบายทางกายภาพ
โองการต่างๆ เน้นย้ำว่าอัลลอฮ์ทรงเป็นเอกลักษณ์และหาที่เปรียบมิได้กับสิ่งทรงสร้างของพระองค์ ตอกย้ำแนวคิดที่ว่าพระองค์ไม่สามารถมองเห็นหรือแสดงแทนได้ คำสอนอิสลามปฏิเสธอย่างหนักแน่นต่อแนวคิดมานุษยนิยม ซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าอัลลอฮ์มีลักษณะคล้ายมนุษย์ เรื่องนี้อัลกุรอาน กล่าวว่า "ไม่มีสิ่งใดเหมือนพระองค์" (อัลกุรอาน 42:11)

{42:11} พระเจ้าผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์ทรงบังเกิดคู่ครองแก่พวกเธอจากตัวของพวกเธอเอง และจากปศุสัตว์ทรงให้มีคู่ผัวเมีย ด้วยเหตุนี้พระองค์ทรงแพร่พันธุ์พวกเธอให้มากมาย ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์ และพระองค์คือพระผู้ทรงได้ยิน พระผู้ทรงเห็น

ความพยายามใดๆ ในการมองเห็นอัลลอฮ์จะลดทอนความยิ่งใหญ่และความสง่างามของพระองค์ อัลกุรอานกล่าวว่าไม่มีใครสามารถเห็นอัลลอฮ์ในชีวิตนี้ได้ ซึ่งยิ่งเน้นย้ำถึงความหาที่เปรียบมิได้ของพระองค์ ตามการตีความบางประการ แนวคิดเรื่องการได้เห็นอัลลอฮ์นั้นสงวนไว้สำหรับโลกหลัง ความตาย

โดยรวมแล้ว มุมมองของอัลกุรอานเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของอัลลอฮ์เน้นย้ำถึงความเป็นเอกลักษณ์ของพระองค์และข้อจำกัดของความเข้าใจของมนุษย์ กระตุ้นให้ผู้ศรัทธาให้ความสำคัญกับคุณลักษณะของพระองค์มากกว่าภาพลักษณ์ทางกายภาพใดๆ