"นักธรรมะที่เขาเถียงกันอยู่
คนหนึ่งว่า นิพพานเป็นอนัตตา
อีกคนว่า นิพพานเป็นอัตตา
คนทีเห็นว่า นิพพานเป็นอนัตตา เขาก็อาศัยหลักว่า "สัพเพ ธัมมา อนัตตา" ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตาทีนี้คนที่เห็นว่าพระนิพพานเป็นอัตตาเขาก็ว่า ถ้าพระนิพพานเป็นอนัตตาแล้ว ใครเป็นผู้รู้ ใครเป็นผู้สอนพระนิพพานที่สอนกันอยู่อย่างนี้
พระนิพพานที่ถูกต้องนั้น...
พระนิพพาน ไม่ใช่อนัตตา พระนิพพาน ไม่ใช่อัตตา แต่มันเป็นมิติหนึ่ง เป็นสภาพของสภาวะนั้น...แม้แต่คำว่า นิพพาน ก็ไปหยิบยืมคำพูดของกิเลสมาว่ากัน แต่ที่แท้จริง...สิ่งที่เหนือการดับกิเลส
มันไม่มีภาษาที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้เลย
เพราะฉนั้นคำพูดของพระองค์ที่ว่า...
"ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหิ"อันวิญญูชนพึงรู้เห็นด้วยตนเอง
วิญญู คือผู้รู้วิเศษ ผู้รู้ แจ้งเห็นจริง."
หลวงพ่อพุธ ฐานิโย
หลวงพ่อพุธตอบเรื่องนิพพานเป็นอนัตตาหรืออัตตา
คนหนึ่งว่า นิพพานเป็นอนัตตา
อีกคนว่า นิพพานเป็นอัตตา
คนทีเห็นว่า นิพพานเป็นอนัตตา เขาก็อาศัยหลักว่า "สัพเพ ธัมมา อนัตตา" ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตาทีนี้คนที่เห็นว่าพระนิพพานเป็นอัตตาเขาก็ว่า ถ้าพระนิพพานเป็นอนัตตาแล้ว ใครเป็นผู้รู้ ใครเป็นผู้สอนพระนิพพานที่สอนกันอยู่อย่างนี้
พระนิพพานที่ถูกต้องนั้น...
พระนิพพาน ไม่ใช่อนัตตา พระนิพพาน ไม่ใช่อัตตา แต่มันเป็นมิติหนึ่ง เป็นสภาพของสภาวะนั้น...แม้แต่คำว่า นิพพาน ก็ไปหยิบยืมคำพูดของกิเลสมาว่ากัน แต่ที่แท้จริง...สิ่งที่เหนือการดับกิเลส
มันไม่มีภาษาที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้เลย
เพราะฉนั้นคำพูดของพระองค์ที่ว่า...
"ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหิ"อันวิญญูชนพึงรู้เห็นด้วยตนเอง
วิญญู คือผู้รู้วิเศษ ผู้รู้ แจ้งเห็นจริง."
หลวงพ่อพุธ ฐานิโย