\\\\ สุญญตา ของสำนักวจน คือ ช่องว่าง ระหว่างจิตดับ แล้วยังไม่มีจิตเกิด \\ อธิบายผิดเอง ไม่ได้ฟังแต่พระพุทธวจนะ

"นักธรรมะที่เขาเถียงกันอยู่ คนหนึ่งว่า นิพพานเป็นอนัตตา อีกคนว่า นิพพานเป็นอัตตา คนทีเห็นว่า นิพพานเป็นอนัตตา เขาก็อาศัยหลักว่า "สัพเพ ธัมมา อนัตตา" ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตาทีนี

ยังไม่รู้จัก “สักกายันตะ” ตามลำดับปัญญา (สุตมยปัญญา จินตามยปัญญา (โยนิโสมนสิการ) ภาวนามยปัญญา (ศีล สมาธิ ปัญญา) จะเป็น ปัจจัยให้ ลด ละ เลิก ถอน (= ดับ) สักกายทิฏฐิ ได้ ?! 1: ได้ผล เพราะ&h

รวมคำสอนและโอวาทธรรม เรื่อง จิตในพระนิพพาน ของ พระพุทธเจ้า หลวงตามหาบัวและพระอาจารย์สุชาติ ไม่มีตรงไหนสูญ พระพุทธเจ้าให้น้อมจิตที่บริสุทธิ์เข้าพระนิพพาน แต่ตามพระไตรปิฎก นิพพานไม่ใช่ความสูญแบบทิ้งทุ

บทความเขียนตอนที่ ๒ โดยพระมหาอุเทน ปัญญาปริทัตต์ สิ่งที่ถูกต้องจะต้องไม่ขัดแย้ง ย้อนแย้งอยู่ในคำพูดของตัวเอง คำก่อนกับคำหลัง คำหลังกับคำก่อน ของเธอไม่ตรงกัน พุทธวจนะเริ่มต้นจากพุทธทาส - คึก

คือผมเข้าใจว่าเราปฎิบัติไปจนเข้าใจว่าไม่มีตัวเรา มีแต่สภาวะธรรมชาติที่ดำเนินไปตามเหตุผล สภาวะรู้ก็เกิดจากองค์ประกอบทางธรรมชาติ ถ้าเราปฎิบัติจนกำจัดอวิชาได้หมดสิ้น การไปรับรู้สภาวะนิพพาน ก็ต้องอาศัยธรร

1.ปรมัตถธรรม ทุกข์เป็นเจตสิก แยกออกจากจิต 2.ครอบงำทุกข์ด้วยฌานจิต ทุกข์จะเกิดอยู่ภายในรัศมีของฌานจิต ดั่งปลาถูกขังในอวน 3.อวนเป็นฌานจิตเป็นตัวรู้ ทุกข์เกิดที่ใดจึงถูกเห็นด้วยจิตผู้รู้ 4.ตัวรู้ที่เ

ยิ่งพูดอธิบายปรมัตถธรรมก็ยิ่งเลอะเทอะ เพราะจะตกสู่บัญญัติธรรม จึงต้องอธิบายสภาวะธรรมด้วยการเห็นสภาวะจริงตรงหน้าขณะนั้น สภาวะจริงตรงหน้าขณะนั้น ก็ต้องแยกออกได้ว่าอะไรคือผู้เห็น อะไรคือผู้ถูกเห็น สภาวะ