ใครบอกว่าโลกนี้ไม่มีอัตตา บร้าไปแล้ว?

เกิด แก่ เจ็บตาย เป็นอนัตตา เป็นธรรมชาติ แต่อนัตตาไม่มีในตน จิตตนมีแต่อัตตา พระพุทธเจ้าจึงสอนอนัตตา ที่อยู่ในธรรมชาติ

ซึ่งเป็นความเห็นผิดนั้นพระพุทธเจ้าได้สอนไว้แล้ว อดีต อัตตา ก็มีอยู่ ปัจจุบันก็มีอยู่ อนาคตก็มีอยู่ คือผู้มีมิจฉาฑิฏฐิ อดีต อัตตา ก็มีอยู่ ปัจจุบันก็มีอยู่ อนาคตก็จะไม่มีอยู่ คือผู้มีสัมมาฑิฏฐิ เพราะได

พระพุทธเจ้าสอนให้ละอัตตา ไม่ได้สอนให้ไปตามหาอนัตตา

พวกเดียรถีย์ มาถามพระพุทธเจ้า ว่า อัตตามีอยู่หรือ พระพุทธเจ้านิ่งเงียบ เพราะตอบไปเดียรถีย์คิดไม่ออก พอพระพุทธเจ้าไม่ตอบ ก็ไปบอกว่าอัตตาไม่มีในโลก

อันนี้จริงใช่ไหมครับคือจขกทมีข้อมูลที่สมเด็จพระญาณสังวรส่งสอโดยสรุปจากคำสอนพระพุทธเจ้าว่าการพิจารณาธรรมแบบที่บางท่านเรียกว่าธรรมวิจัยยะโดยการไตร่ตรองหรแอริยิยมรรคมีองค์8โดยเฉพาะสัมมาทิฏฐิที่สมาชิกท่าน

อยากถามผู้รู้ทุกๆท่านโดยเฉพาะนักปฏิบัติและผู้เชี่ยวชาญพระไตรปิฎกว่าหลักโยนิโสมนสิการสัมพันธ์กับการเจริญสติวิปัสสนายังไงบ้างโดยเฉพาะทั้ง10ข้อการวิปัสสนาต้องใช้โยนิโสช่วยหนุนยังไงบ้างครับ

อันนี้ไม่ได้มีเตจนาปรามาสพระครูบาอาจารย์นะครับแต่สงสัยและอยากถามเปลี่ยนเพื่อได้แนวทางที่ถูกต้องคือสงสัยแนวทางเจริญวิปัสสนาตามหลักสติปัฏฐาน4ตามแนวทางหลวงพ่อฤาษีลิงดำนี่ถูกต้องไหมครับไม่รวมเรื่องเมืองนิ

อยากถามเป็นความรู้ว่าแนวทางปฏิบัติวิปัสสนาของท่านอาจารย์โกเอ็นก้าชาวอินเดียที่ว่าดูเวทนาในสติปัฏฐานนี่ดูเวทนาของกายหรือจิตครับดูยังไงครับ มีสติในเวทนาที่เป็นเหตุของตัณหาและกิเลสกองอื่นๆใข่ไหมครับที่เป

ไม่น่าเชื่อมีคนเข้าใจและตีความว่าธัมมวิจัยยะคือค้นสาเหตุของทุกข์แล้ววิชชาคือเอาคือเอาความจริงอุบายมาสอนใจปล่อยวางด้วยเหรอครับบอกว่าสติปัฏฐาน4กำหนดรู้สภาวะไม่พอหรือไม่จำเป็นแค่มีธรรมวิจัยยะค้นหาสาเหตุม

คนที่บอกว่าสติปัฏฐาน4ไม่พอสัมปชัญญะไม่ใช่ปัญญาต้องใช้จินตามยปัญญาใช้ความคิดเป็นอุบายพิจารณาถึงจะเห็นผลคุณมีอ้างอิงจากคำสอนพระพุทธเจ้าที่เป็นพุทธจน์ในพระไตรปิฎกไหม จขกท.มีหลักฐานทั้งจากพระที่เชี่ยวชาญด