หน้าแรก
คอมมูนิตี้
ห้อง
แท็ก
คลับ
ห้อง
แก้ไขปักหมุด
ดูทั้งหมด
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
แท็ก
แก้ไขปักหมุด
ดูเพิ่มเติม
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
{room_name}
{name}
{description}
กิจกรรม
แลกพอยต์
อื่นๆ
ตั้งกระทู้
Pantip MALL
เข้าสู่ระบบ / สมัครสมาชิก
เว็บไซต์ในเครือ
Bloggang
Pantown
PantipMarket
Maggang
ติดตามพันทิป
ดาวน์โหลดได้แล้ววันนี้
เกี่ยวกับเรา
กฎ กติกา และมารยาท
คำแนะนำการโพสต์แสดงความเห็น
นโยบายเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคล
สิทธิ์การใช้งานของสมาชิก
ติดต่อทีมงาน Pantip
ติดต่อลงโฆษณา
ร่วมงานกับ Pantip
Download App Pantip
Pantip Certified Developer
ธรรมทั้งปวงไม่ควรยึดมั่น รวมทั้งนิพพานด้วย ?
กระทู้คำถาม
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
ปฏิบัติธรรม
ศาสนา
แต่...ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ในบริบทที่ว่า สังขารทั้งหลายไม่เที่ยง สังขารทั้งหลายเป็นทุกข์
ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตา.... อันนี้ไม่รวมนิพพานอย่างแน่นอน
การศึกษาพระไตรปิฏก มันต้องค่อยเป็นไปตามลำดับ จึงจะสามารถแยกแยกได้ว่า
อะไร ขั้นไหน ...
ถามว่า..
เพราะอะไร และทำไมถึงเป็นอย่างนั้น ?
▼
กำลังโหลดข้อมูล...
▼
แสดงความคิดเห็น
กระทู้ที่คุณอาจสนใจ
นิพพานนั่นแหละคือ อัตตา ที่พระพุทธเจ้าต้องการสื่อ ?
เมื่อประมวลจากพระสูตรหลายๆสูตร ก็จะทำให้รู้ว่า อัตตา มีอยู่ แต่ไม่ใช่อย่างที่ลัทธิพราหมณ์เข้าใจกันว่า ขันธ์ ๕ อย่างใดอย่างหนึ่ง หรือทั้งหมดนั่นแหละที่เป็น อัตตา
สมาชิกหมายเลข 5385685
สิ่งที่ใช่ และไม่ใช่ทางสายกลางเป็นไฉน ?
เช่น.. (1) สังขารทั้งหลายไม่เที่ยง สังขารทั้งหลายเป็นทุกข์ ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ก็ยังสุดโต่งไปจนได้ว่า รวมนิพพานด้วย... (2) สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็นทุกข์ ส
สมาชิกหมายเลข 702687
อนัตตาของผู้รู้มีเพียงมาตรฐานเดียวเท่านั้น ไม่ได้มีสองมาตรฐานแต่อย่างใด ?
คำว่า รู้แล้ว ในคำว่า รู้ธรรมแล้วไม่อาศัย ความว่า รู้ ทราบ พิจารณา เทียบเคียง ให้แจ่มแจ้ง ทำให้เป็นแจ้งว่า สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง ... สังขารทั้งปวงเป็นทุกข์ ...
สมาชิกหมายเลข 5748189
สิ่งไหน เป็นไฉน ?
เมื่อกล่าวคำว่า สิ่งไหน คำชี้ขาดว่า สิ่งนั้น ย่อมตามมาเป็นการระบุให้เห็นว่า สิ่งนั้นๆเป็นอย่างไร เช่น .....ดูกรภิกษุทั้งหลาย จักษุเป็นของไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่
สมาชิกหมายเลข 3531782
เรียนถามท่านสมาชิก 4432 ผู้แตกฉานในด้านการใช้ภาษาไทย อีกครั้ง
จากเนื้อความในพระไตรปิฏก ที่ว่า.. อย่างย่อนะครับ.. .....เมื่อพิจารณาเห็นรูปโดยความเป็นของไม่เที่ยงเป็นต้น ย่อมละกิเลสที่ควรละได้ เมื่อพิจารณาเห็นเวทนา ... สัญญา
สมาชิกหมายเลข 4405384
ตามหลักฐานในพระไตรปิฎกสมาธิที่เป็นสัมมาสมาธิในองค์มรรค8ที่เหมิอนฌาน4นั้นปรากฎว่าเกิดจากสติปัฏฐาน4ทำให้เกิดนั่นเองครับ
ตามหลักฐานในพระไตรปิฎกสมาธิที่เป็นสัมมาสมาธิในองค์มรรค8ที่เหมิอนฌาน4นั้นปรากฎว่าเกิดจากสติปัฏฐาน4ทำให้เกิดนั่นเองครับจากในพระสูตรนี้ดังนี้เลยครับ พระไตรปิฎกเล่ม
สมาชิกหมายเลข 9297588
พนะพุทธเจ้าไม่ได้ฟันธงว่า อัตตา ไม่มี
เพียงแต่พระพุทธไม่พยากรณ์เท่านั้นว่า อัตตาถ้าไม่มี คืออะไร และถ้ามี คืออะไร เพราะวัจฉโคตรเป็นคนงมงายอยู่กับขันธ์5ว่าเป็นอัตตา ถ้าตรัสบอกคำเดียวว่า อัตตามีอยู่ ก
สมาชิกหมายเลข 9056191
มีคนบอกผมว่าผมอคติกับการภาวนาโดยคิดพิจารณาใคร่ครวญถึงเอาหลักฐานไปก็ไม่เปิดใจแต่เท่าที่เอามามาทำไมไม่เจอว่าต้องทำแบบนั้น
มีคนบอกผมว่าผมอคติกับการภาวนาโดยคิดพิจารณาใคร่ครวญถึงเอาหลักฐานไปก็ไม่เปิดใจแต่เท่าที่เอามามาทำไมไม่เจอว่าให้ต้องทำแบบนั้น แม้แต่จากพระไตรปิฎกหรือคำสอนหลวงพ่อพุ
สมาชิกหมายเลข 9297588
มี ปฐมสมาธิ ของเจ้าชายสิทธัตถะ ตามพุทธประวัติ ?!
มีกระทู้เก่า จำไม่ได้แล้ว 🤔 สงสัย...มันมี ปฐมสมาธิ ทุติยสมาธิ ตติสมาธิและจตุตถสมาธิ ไหม? 👂😳ตามหัวข้อกระทู้ อ้างพุทธประวัติ ภาพ
เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม
EP.309 พ้นทุกข์ได้เพราะรู้ : ความคิดไม่ใช่เรา จริงหรือ? แล้วจะ “รู้ทันจิต” ได้อย่างไร
ฟังธรรม EP.309 ของ ธีระ พระไร้นาม แล้วสะดุดกับประโยคหนึ่งว่า “ความคิด อารมณ์ และตัวตน เป็นเพียงจิตสังขารที่เกิดขึ้นแล้วดับไป” ถ้ามองตามนี้ สิ่งที่เราเรียกว่า “เ
สมาชิกหมายเลข 9365960
อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
ปฏิบัติธรรม
ศาสนา
บนสุด
ล่างสุด
อ่านเฉพาะข้อความเจ้าของกระทู้
หน้า:
หน้า
จาก
แชร์ : 11
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน
อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่
ยอมรับ
ธรรมทั้งปวงไม่ควรยึดมั่น รวมทั้งนิพพานด้วย ?
ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตา.... อันนี้ไม่รวมนิพพานอย่างแน่นอน
การศึกษาพระไตรปิฏก มันต้องค่อยเป็นไปตามลำดับ จึงจะสามารถแยกแยกได้ว่า
อะไร ขั้นไหน ...
ถามว่า..
เพราะอะไร และทำไมถึงเป็นอย่างนั้น ?