หน้าแรก
คอมมูนิตี้
ห้อง
แท็ก
คลับ
ห้อง
แก้ไขปักหมุด
ดูทั้งหมด
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
แท็ก
แก้ไขปักหมุด
ดูเพิ่มเติม
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
{room_name}
{name}
{description}
กิจกรรม
แลกพอยต์
อื่นๆ
ตั้งกระทู้
Pantip MALL
เข้าสู่ระบบ / สมัครสมาชิก
เว็บไซต์ในเครือ
Bloggang
Pantown
PantipMarket
Maggang
ติดตามพันทิป
ดาวน์โหลดได้แล้ววันนี้
เกี่ยวกับเรา
กฎ กติกา และมารยาท
คำแนะนำการโพสต์แสดงความเห็น
นโยบายเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคล
สิทธิ์การใช้งานของสมาชิก
ติดต่อทีมงาน Pantip
ติดต่อลงโฆษณา
ร่วมงานกับ Pantip
Download App Pantip
Pantip Certified Developer
ธรรมทั้งปวงไม่ควรยึดมั่น รวมทั้งนิพพานด้วย ?
กระทู้คำถาม
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
ปฏิบัติธรรม
ศาสนา
แต่...ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ในบริบทที่ว่า สังขารทั้งหลายไม่เที่ยง สังขารทั้งหลายเป็นทุกข์
ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตา.... อันนี้ไม่รวมนิพพานอย่างแน่นอน
การศึกษาพระไตรปิฏก มันต้องค่อยเป็นไปตามลำดับ จึงจะสามารถแยกแยกได้ว่า
อะไร ขั้นไหน ...
ถามว่า..
เพราะอะไร และทำไมถึงเป็นอย่างนั้น ?
▼
กำลังโหลดข้อมูล...
▼
แสดงความคิดเห็น
กระทู้ที่คุณอาจสนใจ
นิพพานนั่นแหละคือ อัตตา ที่พระพุทธเจ้าต้องการสื่อ ?
เมื่อประมวลจากพระสูตรหลายๆสูตร ก็จะทำให้รู้ว่า อัตตา มีอยู่ แต่ไม่ใช่อย่างที่ลัทธิพราหมณ์เข้าใจกันว่า ขันธ์ ๕ อย่างใดอย่างหนึ่ง หรือทั้งหมดนั่นแหละที่เป็น อัตตา
สมาชิกหมายเลข 5385685
สิ่งที่ใช่ และไม่ใช่ทางสายกลางเป็นไฉน ?
เช่น.. (1) สังขารทั้งหลายไม่เที่ยง สังขารทั้งหลายเป็นทุกข์ ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ก็ยังสุดโต่งไปจนได้ว่า รวมนิพพานด้วย... (2) สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็นทุกข์ ส
สมาชิกหมายเลข 702687
อนัตตาของผู้รู้มีเพียงมาตรฐานเดียวเท่านั้น ไม่ได้มีสองมาตรฐานแต่อย่างใด ?
คำว่า รู้แล้ว ในคำว่า รู้ธรรมแล้วไม่อาศัย ความว่า รู้ ทราบ พิจารณา เทียบเคียง ให้แจ่มแจ้ง ทำให้เป็นแจ้งว่า สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง ... สังขารทั้งปวงเป็นทุกข์ ...
สมาชิกหมายเลข 5748189
สิ่งไหน เป็นไฉน ?
เมื่อกล่าวคำว่า สิ่งไหน คำชี้ขาดว่า สิ่งนั้น ย่อมตามมาเป็นการระบุให้เห็นว่า สิ่งนั้นๆเป็นอย่างไร เช่น .....ดูกรภิกษุทั้งหลาย จักษุเป็นของไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่
สมาชิกหมายเลข 3531782
เรียนถามท่านสมาชิก 4432 ผู้แตกฉานในด้านการใช้ภาษาไทย อีกครั้ง
จากเนื้อความในพระไตรปิฏก ที่ว่า.. อย่างย่อนะครับ.. .....เมื่อพิจารณาเห็นรูปโดยความเป็นของไม่เที่ยงเป็นต้น ย่อมละกิเลสที่ควรละได้ เมื่อพิจารณาเห็นเวทนา ... สัญญา
สมาชิกหมายเลข 4405384
จะเป็นเจโตวิมุตติต้องล็อคผู้ดูให้เป็นฐานจิตตั้งมั่นก่อน
การล็อคผู้ดูไม่ได้หมายความว่า ผู้ดูเท่าเดิม แต่เป็นกำลังของผู้ดูที่มีความเปลี่ยนแปลงในท่ามกลางความตั้งมั่นของสมาธิ ในฌาน4หรือปัญจมฌานอยู่เสมอ : 1. ล็อค "ผู
สมาชิกหมายเลข 9408253
ภาษาปฏิบัติไม่ใช่พจนานุกรม
ภาษาปฏิบัติเป็นคำที่สื่อถึงการเดินทางของจิต ไม่ใช่คำเดียวโดดๆเช่นเมื่อกล่าวว่า ธรรมสัมปยุต หมายถึง รู้ทั้งในรูปและนามและสภาพจิตเป็นscopeกว้างๆก่อน และมีรายละเอี
สมาชิกหมายเลข 9408253
ความต่างอยู่ที่ตัวผู้รู้เองก็ดับ
ภังคญาน VS สังขารุเปกขาญาน 1. ภังคญาณ เห็นการดับฝั่งวัตถุ/อารมณ์เป็นหลัก สติปัญญาเริ่มเห็นความเกิด ดับของรูปนามอย่างรวดเร็วและต่อเนื่อง โดยเห็นรูปนามผุดขึ้นมาแล
สมาชิกหมายเลข 9408253
ทำไมพระห่มจีวร สี ไม่เหมือนกันสักองค์
https://www.thairath.co.th/content/1045352
สมาชิกหมายเลข 4009449
"ธรรมอันผู้บรรลุจะพึงเห็นเอง" คือสัจธรรม คืออิทัปปัจจยตา
กระทู้ที่แล้วจขกท.ยกพระสูตรที่เกี่ยวกับ "ธรรมที่ไม่ประกอบด้วยกาล" มาอธิบายว่าตรงนั้นไม่ได้หมายถึง "ขณะเกิดมรรคจิตผลจิตเท่านั้น" ตามอัตโนมติข
สมาชิกหมายเลข 9322984
อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ
ศาสนาพุทธ
พระไตรปิฎก
ปฏิบัติธรรม
ศาสนา
บนสุด
ล่างสุด
อ่านเฉพาะข้อความเจ้าของกระทู้
หน้า:
หน้า
จาก
แชร์ : 11
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน
อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่
ยอมรับ
ธรรมทั้งปวงไม่ควรยึดมั่น รวมทั้งนิพพานด้วย ?
ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตา.... อันนี้ไม่รวมนิพพานอย่างแน่นอน
การศึกษาพระไตรปิฏก มันต้องค่อยเป็นไปตามลำดับ จึงจะสามารถแยกแยกได้ว่า
อะไร ขั้นไหน ...
ถามว่า..
เพราะอะไร และทำไมถึงเป็นอย่างนั้น ?