หน้าแรก
คอมมูนิตี้
ห้อง
แท็ก
คลับ
ห้อง
แก้ไขปักหมุด
ดูทั้งหมด
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
แท็ก
แก้ไขปักหมุด
ดูเพิ่มเติม
เกิดข้อผิดพลาดบางอย่าง
ลองใหม่
{room_name}
{name}
{description}
กิจกรรม
แลกพอยต์
อื่นๆ
ตั้งกระทู้
เข้าสู่ระบบ / สมัครสมาชิก
เว็บไซต์ในเครือ
Bloggang
Pantown
PantipMarket
Maggang
ติดตามพันทิป
ดาวน์โหลดได้แล้ววันนี้
เกี่ยวกับเรา
กฎ กติกา และมารยาท
คำแนะนำการโพสต์แสดงความเห็น
นโยบายเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคล
สิทธิ์การใช้งานของสมาชิก
ติดต่อทีมงาน Pantip
ติดต่อลงโฆษณา
ร่วมงานกับ Pantip
Download App Pantip
Pantip Certified Developer
สักกายฑิฏฐิ20
กระทู้คำถาม
มหาสติปัฏฐาน 4
พระไตรปิฎก
ศาสนาพุทธ
วิปัสสนากรรมฐาน
ปฏิบัติธรรม
ขันธ์ ๕ ได้แก่
รูปขันธ์
เวทนาขันธ์
สัญญาขันธ์
สังขารขันธ์
วิญญาณขันธ์
ความเห็นผิดที่ยึดถือในขันธ์ ๕
แต่ละขันธ์ ๆ อย่างละ ๔ จึงรวมกันเป็น สักกายทิฏฐิ ๒๐
เช่น
เห็นรูปเป็นตน เห็นตนมีรูป เห็นรูปในตน เห็นตนในรูป
เห็นเวทนาเป็นตน เห็นตนมีเวทนา เห็นเวทนาในตน เห็นตนในเวทนา
สัญญาเป็นตน ....ฯลฯ
สังขารเป็นตน.........ฯลฯ
วิญญาณเป็นตน.....ฯลฯ
ตราบใดก็ตามที่ยังไม่ได้เป็นพระอริยบุคคล
ก็ยังไม่สามารถดับความเห็นผิดใด ๆ ได้เลย
แก้ไขข้อความเมื่อ
▼
กำลังโหลดข้อมูล...
▼
แสดงความคิดเห็น
กระทู้ที่คุณอาจสนใจ
จิตมีวิญญาณ มีสังขาร มีสัญญา มีเวทนา
จิตที่ส่งออกนอกเพื่อรับสนองอารมณ์ ทั้งสิ้น เป็นสมุทัย ผลอันเกิดจากจิตส่งออกนอกแล้วหวั่นไหว เป็นทุกข์ จิตเห็นจิตอย่างแจ่มแจ้ง เป็นมรรค ผลอันเกิดจากจิตเห็นจิตอย่า
สมาชิกหมายเลข 3949931
เปิดธรรมที่ถูกปิด นืพพาน(สัญญา) เป็นอนัตตา
ก่อนอื่นต้องแยกนิพพาน และนิพพาน(สัญญา) เพราะว่านิพพาน(สัญญา) เป็นสิ่งที่ ใจไปรู้ จึงเป็นธรรม อาการที่ มี ใจ เกิดผัสสะ เพราะ รู้นิพพาน(สัญญา) จึงเป็นธรรม อนัตตา
อนิจจังสังขารไม่เที่ยง
อัตตาเกิดแล้ว ดับยาก
อัตตานุทิฏฐิ คือ ความเห็นว่าเป็นตัวตน เป็นสัตว์ บุคคลนั่นเอง ซึ่งเป็นความเห็นผิด ที่เป็นทิฏฐิเจตสิก ซึ่งมีวัตถุ 20 ประการ เช่น เห็นรูปว่าเป็นตน เห็นตนในรูปเป็นต
สมาชิกหมายเลข 4012599
พระพุทธเจ้าตรัสชัดเจน จิตหลุดพ้นจากกิเลสอาสวะ คลายกำหนัดจากขันธ์ 5 รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ จิตตั้งมั่นดำรงอยู่
พระพุทธเจ้าตรัสชัดเจน จิตหลุดพ้นจากกิเลสอาสวะ คลายกำหนัดจากขันธ์ 5 รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ จิตตั้งมั่นดำรงอยู่ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้าจิตของภิกษุคลายกำหนัดแ
สมาชิกหมายเลข 2748147
จิตเห็นอัตตา
สติปัฏฐาน4 กายที่กาย จิตที่จิต เวทนาที่เวทนา ธรรมารมณ์ที่ธรรมารมณ์ จิตเป็นฌาณ เกิดญาณ เห็นนามรูปแยกจากกัน จิตเห็นจิต จิตเห็นอุปาทาน จิตเห็นกิเลส ครบองค์3 มี สมม
สมาชิกหมายเลข 3481473
คนที่บอกว่าการจะบรรลุโสดาบันไม่ต้องใช้สติปัฏฐาน4ใช้สติปุถุชน+สัมมาทิฏฐิก็เป็นสัมมาสติแล้วแบบนี้ท่านป.อ.ปยุตโตก็ตีความผิด
คุณskบอกว่าการจะบรรลุโลโสดาบันใช้แค่สติปุถุชน+สัมมาทิฏฐิก็เป็นพระโสดาบันได้แล้วสัมมาสติตรงนี้ไม่ใช่สติปัฏฐาน4แบบนี้ท่านป.อ.ปยุตโตที่อธิบายว่าสัมมาสติคืสติปัฏฐาน
สมาชิกหมายเลข 9259420
การพิจารณาขันธ์5ของหลวงพ่อพุธที่ว่าน้อมนึกเอาว่าขันธ์5ไม่เที่ยงโดยมีรูปนามเป็นเครื่องรู้คือวิปัสสนาขั้นปฏิบัติแปลว่าอะไร
เพราะฉะนั้นจึงเป็นอันได้ใจความว่าความรู้ของจิตที่เกิดขึ้นนั้นมีอยู่๓ขั้นตอนตอนต้นเป็นความรู้ที่เกิดจาก สัญญาความทรงจำที่เราอาศัยเป็นหลักหรือเป็นแนวน้อมนึกพิจารณ
สมาชิกหมายเลข 9259420
ธรรมฐิติภาคต่อ(จากเมื่อวาน)
กระทู้นี้เขียนต่อจากกระทู้เมื่อวน ตอนแรกว่าจะไปเขียนต่อในกระทู้เดิม แต่เห็นว่ากระทู้มันเริ่มจะรกรุงรังด้วยบทลิเก ผมไม่ต้องการจะพูดว่ากระทู้มันสกปรกน้ำลายเต็มกระ
สมาชิกหมายเลข 8986412
จริงไหมที่สมาชิกท่านนึงบอกว่าจะเป็นพระโสดาบันไม่จำเป็นต้องภาวนาตามหลักสติปัฏฐาน4แค่มีปัญญาคือสัมมาทิฏฐิก็เป็นได้แล้ว
ขคือจขกทได้ยินสมาชิกท่านนึงตอบกระทู้ของจขกท.ว่าการจะบรรลุโสดาบันตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้าไม่จำเป็นต้องเจริญสติปัฏฐาน4แค่ใช้ปัญญาตามสัมมาทิฏฐิคิดว่ากายไม่ใช่เรา
สมาชิกหมายเลข 9259420
ฉีกพระไตรปิฎก 30 ถึง 60% ทำไม?
บทความนี้เขียนขึ้นเพื่อผู้ที่เข้าใจผิดข้อเขียนของท่านพุทธทาสภิขุที่เขียนว่า "ฉีกพระไตรปิฎก 30-60% ทำไม?" และผมผู้ซึ่งนับถือศาสนาอิสลามมายุ่งเกี่ยวอะไร
แมทท์
อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ
มหาสติปัฏฐาน 4
พระไตรปิฎก
ศาสนาพุทธ
วิปัสสนากรรมฐาน
ปฏิบัติธรรม
บนสุด
ล่างสุด
อ่านเฉพาะข้อความเจ้าของกระทู้
หน้า:
หน้า
จาก
แชร์ :
โปรดศึกษาและยอมรับนโยบายข้อมูลส่วนบุคคลก่อนเริ่มใช้งาน
อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่
ยอมรับ
สักกายฑิฏฐิ20
รูปขันธ์
เวทนาขันธ์
สัญญาขันธ์
สังขารขันธ์
วิญญาณขันธ์
ความเห็นผิดที่ยึดถือในขันธ์ ๕
แต่ละขันธ์ ๆ อย่างละ ๔ จึงรวมกันเป็น สักกายทิฏฐิ ๒๐
เช่น
เห็นรูปเป็นตน เห็นตนมีรูป เห็นรูปในตน เห็นตนในรูป
เห็นเวทนาเป็นตน เห็นตนมีเวทนา เห็นเวทนาในตน เห็นตนในเวทนา
สัญญาเป็นตน ....ฯลฯ
สังขารเป็นตน.........ฯลฯ
วิญญาณเป็นตน.....ฯลฯ
ตราบใดก็ตามที่ยังไม่ได้เป็นพระอริยบุคคล
ก็ยังไม่สามารถดับความเห็นผิดใด ๆ ได้เลย