เนื่องจากทิฏฐิางพวกที่ตั้งอคติกับพระอภิธรรมปิฏกตามอาจารย์ตนเสียเหลือเกิน
บางพวกบอกไม่อยู่ในรูปพุทธพจน์จึงไม่เอา
บางพวกบอกไม่ใช่พระสัทธรรมจึงไม่เอา
บางพวกก็บอกลักษณะภาษาใหม่กว่าจึงไม่เอา
บางพวกบอกเอาไปโยนทะเลซะก็ไ่ม่เสียหายอะไร
จริงๆจะไม่เอาก็เป็นสิทธิ์ส่วนตัว แต่ไม่ใช่แค่นั้นบางคนไม่เอาแล้วยังดันมาดูหมิ่นดูแคลนเสียด้วย
ผมก็อยากทราบเหมือนกันว่าต่อมวิจารณญาณพวกนี้ถูกตัดทิ้งไปพร้อมๆกับอาจารย์ตนหรือไม่
ถามหน่อยครับ
แล้วพระศาสดาสอนเรื่องรูปสังคหะให้แก่พระสารีบุตรหรือพระอริยสาวกอื่นๆตอนไหน?
สังคีติสูตร
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/r.php?B=11&A=4795&w=%C3%D9%BB%CA%D1%A7%A4%CB
รูปสังคหะ ๓ อย่าง
๑. สนิทัสสนสัปปฏิฆรูป [รูปที่เป็นไปกับด้วยการเห็น ทั้งเป็นไปกับด้วยการกระทบ]
๒. อนิทัสสนสัปปฏิฆรูป [รูปที่ไม่มีการเห็น แต่เป็นไปกับด้วย การกระทบ]
๓. อนิทัสสนอัปปฏิฆรูป [รูปที่ไม่เห็น ที่ไม่กระทบ]
แล้วพระศาสดาสอนเรื่องปัจจัยต่างๆให้แก่พระสารีบุตรหรือพระอริยสาวกอื่นๆตอนไหน?
ปฏิสัมภิทามรรค
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=31&A=6186&Z=7125
[๔๘๙] เมื่อมนสิการโดยความเป็นสภาพไม่เที่ยง มากด้วยความ
น้อมใจเชื่อ อินทรีย์ที่เป็นใหญ่เป็นไฉน อินทรีย์แห่งภาวนาที่เป็นไปตามอินทรีย์
นั้นมีเท่าไร ทั้งเป็นสหชาตปัจจัย (ปัจจัยเกิดร่วมกัน) เป็นอัญญมัญญปัจจัย
(เป็นปัจจัยของกันและกัน) เป็นนิสสยปัจจัย (ปัจจัยที่อาศัยกัน) เป็นสัมปยุตต
ปัจจัย (ปัจจัยที่ประกอบกัน) เป็นธรรมมีกิจเป็นอันเดียวกัน ชื่อว่าภาวนา
เพราะอรรถว่ากระไร ใครย่อมเจริญ เมื่อมนสิการโดยความเป็นทุกข์ มากไปด้วย
ความสงบ อินทรีย์ที่เป็นใหญ่เป็นไฉน ... เมื่อมนสิการโดยความเป็นอนัตตา
มากไปด้วยความรู้ อินทรีย์ที่เป็นใหญ่เป็นไฉน อินทรีย์แห่งภาวนาที่เป็นไปตาม
อินทรีย์นั้นมีเท่าไร ทั้งเป็นสหชาตปัจจัย อัญญมัญญปัจจัย นิสสยปัจจัย
สัมปยุตตปัจจัย เป็นธรรมมีกิจเป็นอันเดียวกัน ชื่อว่าภาวนา เพราะอรรถว่ากระไร
ใครย่อมเจริญ ฯ
แล้วทำไมทั้งสองเรื่องนี้นอกจากในสังคีติสูตรกับปฏิสัมภิทามรรคแล้วซึ่งไม่มีคำอธิบายอะไรเลย
ทำไมคำอธิบายโดยละเอียดของสองเรื่องนี้จึงมีแต่ที่อยู่ในพระอภิธรรม?
ถ้าพระอภิธรรมไม่ใช่คำสอนของพระพุทธเจ้า?
บางพวกบอกไม่อยู่ในรูปพุทธพจน์จึงไม่เอา
บางพวกบอกไม่ใช่พระสัทธรรมจึงไม่เอา
บางพวกก็บอกลักษณะภาษาใหม่กว่าจึงไม่เอา
บางพวกบอกเอาไปโยนทะเลซะก็ไ่ม่เสียหายอะไร
จริงๆจะไม่เอาก็เป็นสิทธิ์ส่วนตัว แต่ไม่ใช่แค่นั้นบางคนไม่เอาแล้วยังดันมาดูหมิ่นดูแคลนเสียด้วย
ผมก็อยากทราบเหมือนกันว่าต่อมวิจารณญาณพวกนี้ถูกตัดทิ้งไปพร้อมๆกับอาจารย์ตนหรือไม่
ถามหน่อยครับ
แล้วพระศาสดาสอนเรื่องรูปสังคหะให้แก่พระสารีบุตรหรือพระอริยสาวกอื่นๆตอนไหน?
สังคีติสูตร
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/r.php?B=11&A=4795&w=%C3%D9%BB%CA%D1%A7%A4%CB
รูปสังคหะ ๓ อย่าง
๑. สนิทัสสนสัปปฏิฆรูป [รูปที่เป็นไปกับด้วยการเห็น ทั้งเป็นไปกับด้วยการกระทบ]
๒. อนิทัสสนสัปปฏิฆรูป [รูปที่ไม่มีการเห็น แต่เป็นไปกับด้วย การกระทบ]
๓. อนิทัสสนอัปปฏิฆรูป [รูปที่ไม่เห็น ที่ไม่กระทบ]
แล้วพระศาสดาสอนเรื่องปัจจัยต่างๆให้แก่พระสารีบุตรหรือพระอริยสาวกอื่นๆตอนไหน?
ปฏิสัมภิทามรรค
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=31&A=6186&Z=7125
[๔๘๙] เมื่อมนสิการโดยความเป็นสภาพไม่เที่ยง มากด้วยความ
น้อมใจเชื่อ อินทรีย์ที่เป็นใหญ่เป็นไฉน อินทรีย์แห่งภาวนาที่เป็นไปตามอินทรีย์
นั้นมีเท่าไร ทั้งเป็นสหชาตปัจจัย (ปัจจัยเกิดร่วมกัน) เป็นอัญญมัญญปัจจัย
(เป็นปัจจัยของกันและกัน) เป็นนิสสยปัจจัย (ปัจจัยที่อาศัยกัน) เป็นสัมปยุตต
ปัจจัย (ปัจจัยที่ประกอบกัน) เป็นธรรมมีกิจเป็นอันเดียวกัน ชื่อว่าภาวนา
เพราะอรรถว่ากระไร ใครย่อมเจริญ เมื่อมนสิการโดยความเป็นทุกข์ มากไปด้วย
ความสงบ อินทรีย์ที่เป็นใหญ่เป็นไฉน ... เมื่อมนสิการโดยความเป็นอนัตตา
มากไปด้วยความรู้ อินทรีย์ที่เป็นใหญ่เป็นไฉน อินทรีย์แห่งภาวนาที่เป็นไปตาม
อินทรีย์นั้นมีเท่าไร ทั้งเป็นสหชาตปัจจัย อัญญมัญญปัจจัย นิสสยปัจจัย
สัมปยุตตปัจจัย เป็นธรรมมีกิจเป็นอันเดียวกัน ชื่อว่าภาวนา เพราะอรรถว่ากระไร
ใครย่อมเจริญ ฯ
แล้วทำไมทั้งสองเรื่องนี้นอกจากในสังคีติสูตรกับปฏิสัมภิทามรรคแล้วซึ่งไม่มีคำอธิบายอะไรเลย
ทำไมคำอธิบายโดยละเอียดของสองเรื่องนี้จึงมีแต่ที่อยู่ในพระอภิธรรม?