เจริญวิปัสสนาเพื่อกำหนดรู้ ไตรลักษณ์ในนามรูปตามพระไตรปิฎก อรรถกถา ??

อยากถามคนที่บอกว่าสัมปชัญญะไม่ใช่ปัญญาในวิปัสสนาแต่ต้องเป็นจินตามยปัญญาถึงเป็นปัญญาในวิปัสสนาคุณมีหลักฐานจากพระไตรปิฎกไหมมีหลักฐานจากอรรถกถาไหม คุณบอกว่าใช้senseใช้ตรรกะแล้วอะไรเป็นเครื่องยืนยันตรรกะข

อยากถามผู้รู้ในทางปฏิบัติภาวนาและผู้รู้ในพระไตรปิฎกว่าในภาคปฏิบัตินี่สัมปชัญญะใช่ตัวปัญญาไหมครับปัญญาในการวิปัสสนาใช่สัมปชัญญะไหมครับแล้วสัมปชัญญะต่างกับสัมมาทิฏฐิอย่างไร สัมปชัญญะจำเป็นต่อการเจริวิปั

อยากถามผู้รู้ทุกท่านว่าในผลสูตรที่ว่าธรรม4ประการให้คบสัตบุรุษ ๑ การฟังสัทธรรม ๑ การกระทำไว้ในใจโดยแยบคาย ๑ การปฏิบัติธรรมสมควรแก่ ธรรม แต่ละข้อให้ทำอย่างไรบ้าง การกระทำในใจโดยแยบคายทำอย่างไร เจริญธรรม

อยากถามเป็นความรู้ว่าแนวทางปฏิบัติวิปัสสนาของท่านอาจารย์โกเอ็นก้าชาวอินเดียที่ว่าดูเวทนาในสติปัฏฐานนี่ดูเวทนาของกายหรือจิตครับดูยังไงครับ มีสติในเวทนาที่เป็นเหตุของตัณหาและกิเลสกองอื่นๆใข่ไหมครับที่เป

อยากถามผู้รู้ในการปฏิบัติภาวนาในพระพุทธศาสนาสมาธิที่ถูกต้องที่เป็นฐานในการเจริญปัญญาวิปัสสนาเป็นอย่างไรต้องมีสติสัมปชัญญะรู้เนื้อรู้ตัวเวลาเคลิ้มเวลาเผลอไปคิดด้วยหรือไม่ครับ แล้วอานาปานสติในพระสูตรที่

คือจขกทสงสัยมานานแล้วว่าทำไมฆราวาสนักปฏิบัติภาวนฟหลายคนถึงเน้นทำแต่สมถะเพ่งเอาแต่ฌานสมาบัติอย่างเดียวแบบขาดสติจนบางคนหลงนิมิตจนเพี้ยนก็นาด้วยด้วยยนไม่เจริญวิปัสสนาโดยการเจริญสติปัญญากำหนดรู้หรือพิจารณ

อันนี้จขกทเพิ่งสังเกตถ้าผิดหรือไม่รอบคอบตกหล่นประการใดก็ขออภัยด้วยทำไมดูเหมือนหลวงตามหาบัวถึงสอเจริญปัญญาาด้วยการพิจารณากายอสุะอย่างเดียววเมื่อเทียบกับศิษย์หลวงปู่องค์อื่นเช่นหลวงปู่ชาหลวงปู่เทสก์หลวง

อยากถามผู้ที่ศึกษาธรรมะและครูบาอาจารย์สายปฏิบัติการพิจารณาโดยสมมุติบัญญัตินึกคิดว่าขันธ์5ไม่เที่ยงกายไม่เที่ยงพิจารณายังไงให้เป็นวิปัสสนาคือพิจารณาสมมุติเป็นสมถะไปก่อนจนได้ฌานแล้วใช้นิมิตเป็นสภาวะธรรม

อยากถามนักปฏิบัติและผู้รู้ทางศาสนาพุทธผู้รู้คำสอนพระพุทธเจ้าครับว่าตามการการเจริญวิปัสสนาปัญญาเนี่ยเจริญสติพิจารณาขันธ์5คือรูปนามกายใจที่เป็นสภาะจริงครบทุกข้อเลยไหมถ้าเกิดสภาวะขึ้นมาตามหลักคำสอนของพระ