การสอนว่า "รักษาศีลยังไม่ได้ ภาวนาเลย" อย่างนี้ชื่อว่า สอนตามพระพุทธเจ้าไหม ?

[๗๕] สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวัน
อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ......

ดูกรอานนท์ ส่วนบุคคลบางคนในโลกนี้
เป็นผู้ทุศีล  
แต่รู้ชัดซึ่งเจโตวิมุติ ปัญญาวิมุติ --> อันเป็นที่ดับโดยไม่เหลือแห่งความเป็นผู้ทุศีลของเขา
ตามความเป็นจริง

-----(ความเห็นของผู้เขียน เมื่อความทุศีลของบุคคลนั้นดับโดยไม่เหลือแล้ว  ต่อมา) -----

บุคคลนั้น กระทำกิจแม้ด้วยการฟัง
             กระทำกิจแม้ด้วยความเป็นพหูสูต แทงตลอดด้วยดีแม้ด้วยทิฐิ
             ย่อมได้วิมุตติแม้อันเกิดในสมัย
             เมื่อตายไป เขาย่อมไปทางเจริญ ไม่ไปทางเสื่อม
             ย่อมถึงความเจริญอย่างเดียว ไม่ถึงความเสื่อม

ตอนท้ายของพระสูตร

ดูกรอานนท์ ---> บุรุษชื่อปุราณะเป็นผู้ประกอบด้วยศีลเช่นใด
                ---> บุรุษชื่ออิสิทัตตะก็เป็นผู้ประกอบด้วยศีลเช่นนั้น

http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/sutta_line.php?B=24&A=3248

---

ความเห็นของผู้เขียน
ความหมาย :  แม้ว่าแต่เดิม เขาทุศีล แต่เขารู้ชัดซึ่งเจโตวิมุติ ปัญญาวิมุติ
ความรู้ชัดซึ่งเจโตวิมุติ ปัญญาวิมุติ นี้ ทำให้ความทุศีลของเขาดับไป
เขาจึงกลายเป็นผู้มีศีล
เมื่อเขามีศีล
ต่อมา บุคคลนั้น กระทำกิจแม้ด้วยการฟัง
         บุคคลนั้น กระทำกิจแม้ด้วยความเป็นพหูสูต  และ จึงแทงตลอดด้วยดีแม้ด้วยทิฐิ

---

คำพูดของ นักบวชคึกฤทธิ์ ที่กล่าวตามคลิปต้นกระทู้ แสดงถึงความโลภในอานิสงส์
(ที่ต้องการอยากได้อานิสงส์จากการเจริญอนิจจสัญญา จนถึงขั้นเห็นการเกิดดับ)
เกินกว่าการรักษาศีล จึงได้กล่าวข้ามขั้นตอน

------------

เป็นที่ทราบกัน ว่า พระพุทธเจ้า ไม่กล่าวขัดแย้งกัน
เว้นแต่ ผู้ศึกษา จะตีความขัดแย้งกับการสอนของพระพุทธเจ้า

กรณี พุทธพจน์ ในมิคสาลาสูตร
ถ้า ผู้ทุศีลนั้น ไม่ดับศีลที่ตนเองทุศีลเสียก่อน แล้วต่อมาบรรลุธรรม
ก็เป็นการกล่าวขัดแย้งกับพระสูตรอื่น ๆ

เช่น.

ภิกษุนั้นทูลวิงวอนว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ
ขอพระผู้มีพระภาคโปรดแสดงธรรมโดย ย่อแก่ข้าพระองค์
ขอพระสุคตโปรดแสดงธรรมโดยย่อแก่ข้าพระองค์
แม้ไฉน ข้าพระองค์พึงรู้ ทั่วถึงเนื้อความแห่งภาษิตของพระผู้มีพระภาค
แม้ไฉน ข้าพระองค์พึงเป็นทายาทแห่งภาษิตของ พระผู้มีพระภาค.              

[๖๘๗] พระพุทธเจ้า.    ดูกรภิกษุ เพราะเหตุนั้นแหละ
เธอจงยังเบื้องต้นในกุศลธรรมให้บริสุทธิ์ ก่อน
เบื้องต้นของกุศลธรรมคืออะไร? คือ ศีลที่บริสุทธิ์ดี และความเห็นตรง
เมื่อใด ศีล ของเธอจักบริสุทธิ์ดี และความเห็นของเธอจักตรง
เมื่อนั้น เธออาศัยศีล ตั้งอยู่ในศีลแล้ว พึงเจริญสติปัฏฐาน ๔ โดยส่วน ๓ สติปัฏฐาน ๔ เป็นไฉน?

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๙ สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค  ข้อ ๖๘๖-๖๘๗
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/item.php?book=19&item=686&items=12&preline=0

---

มหาจัตตารีสกสูตร(บางส่วน)

[๒๕๒] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่พระวิหารเชตวัน
อารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี
สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภาคตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระดำรัสแล้ว ฯ
             พระผู้มีพระภาคได้ตรัสดังนี้ว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย
เราจักแสดงสัมมาสมาธิของพระอริยะ
อันมีเหตุ มีองค์ประกอบ แก่เธอทั้งหลาย
พวกเธอจงฟังสัมมาสมาธินั้น จงใส่ใจให้ดี เราจักกล่าวต่อไป
ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคว่าชอบแล้ว พระพุทธเจ้าข้า ฯ
            
[๒๕๓] พระผู้มีพระภาคจึงได้ตรัสดังนี้ว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย
ก็สัมมาสมาธิของพระอริยะ อันมีเหตุ มีองค์ประกอบ คือ

--> สัมมาทิฐิ สัมมาสังกัปปะ
-->สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ
-->สัมมาวายามะ สัมมาสติ
เป็นไฉน...
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ความที่จิตมีอารมณ์เป็นหนึ่ง ประกอบแล้วด้วยองค์ ๗ เหล่านี้แล
เรียกว่า สัมมาสมาธิของพระอริยะ อันมีเหตุบ้าง มีองค์ประกอบบ้าง ฯ

http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/sutta_name.php?name=%C1%CB%D2%A8%D1%B5%B5&book=9&bookZ=33&original=1

---

จาก มหาจัตตารีสกสูตร การเกิดสัมมาสมาธิ มีองค์ประกอบจากอะไร ?

เจตนางดเว้น   คืออะไร ?

[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้





สมณสูตร
             [๕๒๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย
กิจของสมณะที่สมณะควรทำ ๓ อย่างนี้ ๓ อย่างเป็นไฉน คือ
การสมาทานอธิศีลสิกขา ๑
การสมาทานอธิจิตตสิกขา ๑
การสมาทานอธิปัญญาสิกขา ๑

ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะฉะนั้นแหละ  ท่านทั้งหลายพึงศึกษาอย่างนี้ว่า
เราจักมีความพอใจอย่างแรงกล้าในการสมาทานอธิศีลสิกขา
เราจักมีความพอใจอย่างแรงกล้าในการสมาทานอธิจิตตสิกขา
เราจักมีความพอใจอย่างแรงกล้าในการสมาทานอธิปัญญาสิกขา
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ท่านทั้งหลายพึงศึกษา เช่นนี้แล ฯ

ภิกษุนั้นพึงกระทำให้บริบูรณ์ในศีล หมั่นประกอบธรรมเครื่องระงับจิตของตน
ไม่ทำฌานให้เหินห่าง ประกอบด้วยวิปัสสนา พอกพูนสุญญาคาร.
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=12&A=1024&Z=1135

--

ผู้ไม่ทำให้บริบูรณ์ในสิกขา

            [Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้ [๑๖๖] ดูกรภัททาลิ
ภิกษุบางรูปในธรรมวินัยนี้
เป็นผู้ไม่ทำให้บริบูรณ์ในสิกขาในศาสนาของพระศาสดา
เธอมีความดำริอย่างนี้ว่า
ถ้ากระไร เราพึงเสพเสนาสนะอันสงัด คือ
ป่าโคนไม้ ภูเขา ซอกเขา ถ้ำ ป่าช้า ป่าชัฏ ที่แจ้ง ลอมฟางเถิด
บางทีเราพึงทำให้แจ้งซึ่งคุณวิเศษ คือ
ความรู้ความเห็นของพระอริยะผู้สามารถยิ่งกว่าธรรมของมนุษย์ได้ดังนี้.
เธอเสพเสนาสนะอันสงัด คือ
ป่า โคนไม้ ภูเขา ซอกเขา ถ้ำ ป่าช้า ป่าชัฏ ที่แจ้ง ลอมฟาง
เมื่อเธอหลีกออกอยู่ด้วยประการนั้น
พระศาสดาก็ทรงติเตียนได้
เพื่อนพรหมจรรย์ผู้รู้ทั้งหลายใคร่ครวญแล้วก็ติเตียนได้
เทวดาก็ติเตียนได้ แม้ตนเองก็ติเตียนตนได้
เธออันพระศาสดาติเตียนบ้าง
เพื่อนพรหมจรรย์ผู้รู้ทั้งหลายติเตียนบ้าง
เทวดาติเตียนบ้าง ตนเองติเตียนตนบ้าง
ก็ไม่ทำให้แจ้งซึ่งคุณวิเศษ
คือความรู้ความเห็นของพระอริยะผู้สามารถยิ่งกว่าธรรมของมนุษย์ได้
ข้อนั้นเพราะเหตุไร
ดูกรภัททาลิ ข้อนั้นเป็นเพราะ
ภิกษุไม่ทำให้บริบูรณ์ในสิกขาในศาสนาของพระศาสดา.

http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/item.php?book=13&item=166&items=12&preline=0


สุจริต ๓ ที่บริบูรณ์ ย่อมยังสติปัฏฐาน ๔ ให้บริบูรณ์  -->  ย่อมยังวิชชาและวิมุตติให้บริบูรณ์

[Spoil] คลิกเพื่อดูข้อความที่ซ่อนไว้ดูกรภิกษุทั้งหลาย ด้วยประการดังนี้ การคบสัปบุรุษที่บริบูรณ์
ย่อมยังการฟังสัทธรรมให้บริบูรณ์
การฟังสัทธรรมที่บริบูรณ์ ย่อมยังศรัทธาให้บริบูรณ์
ศรัทธาที่บริบูรณ์ ย่อมยังการทำไว้ในใจโดยแยบคายให้บริบูรณ์
การทำไว้ในใจโดยแยบคายที่บริบูรณ์ ย่อมยังสติสัมปชัญญะให้บริบูรณ์
สติสัมปชัญญะที่บริบูรณ์ ย่อมยังการสำรวมอินทรีย์ให้บริบูรณ์
การสำรวมอินทรีย์ที่บริบูรณ์ ย่อมยังสุจริต ๓ ให้บริบูรณ์
สุจริต ๓ ที่บริบูรณ์ ย่อมยังสติปัฏฐาน ๔ ให้บริบูรณ์
สติปัฏฐาน ๔ ที่บริบูรณ์ ย่อมยังโพชฌงค์ ๗ ให้บริบูรณ์
โพชฌงค์ ๗ ที่บริบูรณ์ย่อมยังวิชชาและวิมุตติให้บริบูรณ์
วิชชาและวิมุตตินี้มีอาหารอย่างนี้ และบริบูรณ์อย่างนี้ ฯ
             ดูกรภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนเมื่อฝนเม็ดหยาบตกลงเบื้องบนภูเขา
เมื่อฝนตกหนักๆ อยู่ น้ำนั้นไหลไปตามที่ลุ่ม ย่อมยังซอกเขา ลำธารและห้วย
ให้เต็ม ซอกเขา ลำธารและห้วยที่เต็มย่อมยังหนองให้เต็ม หนองที่เต็ม
ย่อมยังบึงให้เต็ม บึงที่เต็มย่อมยังแม่น้ำน้อยให้เต็ม แม่น้ำน้อยที่เต็ม ย่อมยัง
แม่น้ำใหญ่ให้เต็ม แม่น้ำใหญ่ที่เต็ม ย่อมยังมหาสมุทรสาครให้เต็ม มหาสมุทร
สาครนั้นมีอาหารอย่างนี้ และเต็มเปี่ยมอย่างนี้ แม้ฉันใด ดูกรภิกษุทั้งหลาย
การคบสัปบุรุษที่บริบูรณ์ ย่อมยังการฟังสัทธรรมให้บริบูรณ์ ... โพชฌงค์ ๗ ที่
บริบูรณ์ ย่อมยังวิชชาและวิมุตติให้บริบูรณ์ วิชชาและวิมุตตินี้มีอาหารอย่างนี้ และ
บริบูรณ์อย่างนี้ ฉันนั้นเหมือนกันแล ฯ
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=24&A=2712&Z=2781


พฤติกรรม นักบวช คึกฤทธิ์ ที่นี่
http://pantip.com/topic/34630949/comment2

.